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卷十一 教学之道(凡二十一条) |
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濂溪先生曰:刚善,为义,为直,为断,为严毅,为干固;恶,为猛,为隘, 为强梁。柔善,为慈,为顺,为巽;恶,为懦弱,为无断,为邪佞。惟中也者, 和也,中节也,天下之达道也,圣人之事也。故圣人立教,俾人自易其恶,自至 其中而止矣。 伊川先生曰:古人生子,能食能言而教之。大学之法,以豫为先。人之幼也, 知思未有所主,便当以格言至论日陈于前,虽未晓知,且当薰聒,使盈耳充腹, 久自安习,若固有之。虽以他说惑之,不能入也。若为之不豫,及乎稍长,私意 偏好生于内,众口辩言铄于外,欲其纯完,不可得也。 《观》之上九曰:“观其生,君子无咎。”《象》曰:“观其生,志未平也。” 《传》曰:君子虽不在位,然以人观其德,用为仪法,故当自慎省,观其所生, 常不失于君子,则人不失所望而化之矣。不可以不在于位故,安然放意,无所事 也。 圣人之道如天然,与众人之识甚殊邈也。门人弟子既亲炙,而后益知其高远。 既若不可以及,则趋望之心怠矣,故圣人之教,常俯而就之。事上临丧,不敢不 勉,君子之常行。不困于酒,尤其近也。而以己处之者,不独使夫资之下者勉思 企及,而才之高者亦不敢易乎近矣。 明道先生曰:忧子弟之轻俊者,只教以经学念书,不得令作文字。子弟凡百 玩好皆夺志;至于书札,于儒者事最近,然一向好著,亦自丧志。如王、虞、颜、 柳辈,诚为好人则有之,曾见有善书者知道否?平生精力,一用于此,非惟徒废 时日,于道便有妨处,足知丧志也。 胡安定在湖州,置“治道斋”,学者有欲明治道者,讲之于中,如治民、治 < 1 > < 2 > |
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