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卷十四 圣贤气象（凡二十六条） |
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明道先生曰：尧与舜更无优劣，及至汤、武便别。孟子言“性之”、“反之”，
自古无人如此说，只孟子分别出来，便知得尧、舜是生而知之，汤、武是学而能
之。文王之德则似尧、舜，禹之德则似汤、武。要之皆是圣人。
仲尼，元气也；颜子，春生也；孟子，并秋杀尽见。仲尼无所不包；颜于示
“不违如愚”之学于后世，有自然之和气，不言而化者也；孟子则露其才，盖亦
时焉而已。仲尼，天地也；颜子，和风庆云也；孟子，泰山岩岩之气象也。观其
言，皆可见之矣。仲尼无迹，颜于微有迹，孟子其迹著。孔子尽是明快人，颜子
尽岂弟，孟子尽雄辩。
曾子传圣人学，其德后来不可测，安知其不至圣人？如言“吾得正而毙”，
且休理会文字，只看他气象极好，被他所见处大。后人虽有好言语，只被气象卑，
终不类道。
传经为难。如圣人之后才百年，传之已差。圣人之学，若非子思、孟子，则
几乎息矣。道何尝息，只是人不由之。“道非亡也，幽、厉不由也”。
荀子才高，其过多；扬雄才短，其过少。
荀子极偏驳，只一句“性恶”，大本已失；扬子虽少过，然己自不识性，更
说甚道？
董仲舒曰：“正其义，不谋其利；明其道，不计其功。”此董子所以度越诸
子。
汉儒如毛苌、董仲舒，最得圣贤之意，然见道不甚分明。下此即至扬雄，规
模又窄狭矣。
林希谓扬雄为禄隐。扬雄，后人只为见他著书，便须要做他是，怎生做得是？
孔明有王佐之心，道则未尽。王者如天地之无私心焉，行一不义而得天下，
不为。孔明必求有成，而取刘璋。圣人
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