|
|
|
卷十四 圣贤气象(凡二十六条) |
|
|
|
明道先生曰:尧与舜更无优劣,及至汤、武便别。孟子言“性之”、“反之”, 自古无人如此说,只孟子分别出来,便知得尧、舜是生而知之,汤、武是学而能 之。文王之德则似尧、舜,禹之德则似汤、武。要之皆是圣人。 仲尼,元气也;颜子,春生也;孟子,并秋杀尽见。仲尼无所不包;颜于示 “不违如愚”之学于后世,有自然之和气,不言而化者也;孟子则露其才,盖亦 时焉而已。仲尼,天地也;颜子,和风庆云也;孟子,泰山岩岩之气象也。观其 言,皆可见之矣。仲尼无迹,颜于微有迹,孟子其迹著。孔子尽是明快人,颜子 尽岂弟,孟子尽雄辩。 曾子传圣人学,其德后来不可测,安知其不至圣人?如言“吾得正而毙”, 且休理会文字,只看他气象极好,被他所见处大。后人虽有好言语,只被气象卑, 终不类道。 传经为难。如圣人之后才百年,传之已差。圣人之学,若非子思、孟子,则 几乎息矣。道何尝息,只是人不由之。“道非亡也,幽、厉不由也”。 荀子才高,其过多;扬雄才短,其过少。 荀子极偏驳,只一句“性恶”,大本已失;扬子虽少过,然己自不识性,更 说甚道? 董仲舒曰:“正其义,不谋其利;明其道,不计其功。”此董子所以度越诸 子。 汉儒如毛苌、董仲舒,最得圣贤之意,然见道不甚分明。下此即至扬雄,规 模又窄狭矣。 林希谓扬雄为禄隐。扬雄,后人只为见他著书,便须要做他是,怎生做得是? 孔明有王佐之心,道则未尽。王者如天地之无私心焉,行一不义而得天下, 不为。孔明必求有成,而取刘璋。圣人 < 1 > < 2 > |
|
|
|