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杨朱第七 |
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杨朱游于鲁，舍于孟氏。孟氏问曰：“人而已矣，奚以名为？”曰：“以名
者为富。”“既富矣，奚不已焉？”曰：“为贵”。“既贵矣，奚不已焉？”曰：
“为死。”“既死矣，奚为焉？”曰：“为子孙。”“名奚益于子孙？”曰：
“名乃苦其身，燋其心。乘其名者，泽及宗族，利兼乡党；况子孙乎？”“凡为
名者必廉，廉斯贫；为名者必让，让斯贱。”曰：“管仲之相齐也，君*亦*，
君奢亦奢。志合言从，道行国霸。死之后，管氏而已。田氏之相齐也，君盈则己
降，君敛则己施，民皆归之，因有齐国；子孙享之，至今不绝。若实名贫，伪名
富。”曰：“实无名，名无实。名者，伪而已矣。昔者尧、舜伪以天下让许由、
善卷，而不失天下，享祚百年。伯夷、叔齐实以孤竹君让而终亡其国，饿死于首
阳之山。实、伪之辩，如此其省也。”
杨朱曰：“百年，寿之大齐。得百年者千无一焉。设有一者，孩抱以逮昏老，
几居其半矣。夜眠之所弭，昼觉之所遣，又几居其半矣。痛疾哀苦，亡失忧惧，
又几居其半矣。量十数年之中，逌然而自得亡介焉之虑者，亦亡一时之中尔。则
人之生也奚为哉？奚乐哉？为美厚尔，为声色尔。而美厚复不可常厌足，声色不
可常玩闻。乃复为刑赏之所禁劝，名法之所进退；遑遑尔竞一时之虚誉，规死后
之余荣；偊々尔顺耳目之观听，惜身意之是非；徒失当年之至乐，不能自肆于
一时。重囚累梏，何以异哉？太古之人知生之暂来，知死之暂往，故从心而动，
不违自然所好；当身之娱非所去也，故不为名所劝。从性而游，不逆万物所好，
死后之名非所取也，故不为刑所及。名誉先后，年命多少，非所量也。”
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