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般若品第二 |
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次日，韦使君请益。师升坐，告大众曰：‘总净心念摩诃般若波罗蜜多。’
复云：‘善知识，菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大
善知识，示导见性。当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有
智。吾今为说‘摩诃般若波罗蜜’法，使汝等各得智慧。志心谛听，吾为汝说─
─
善知识，世人终日口念般若，不识自性般若；犹如说食不饱，口但说空，万
劫不得见性，终无有益。善知识，‘摩诃般若波罗蜜’是梵语，此言大智慧到彼
岸。此须心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如电。口念心行，则心
口相应，本性是佛，离性无别佛。
何名‘摩诃’？‘摩诃’是大。心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆
大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有
头尾。诸佛刹土，尽同虚空。世人妙性本空，无有一法可得；自性真空，亦复如
是。
善知识，莫闻吾说空，便即著空。第一莫著空，若空心静坐，即著无记空。
善知识，世界虚空，能含万物色像。日月星宿，山河大地、泉源溪涧、草木丛林、
恶人善人、恶法善法、天堂地狱、一切大海、须弥诸山、总在空中；世人性空，
亦复如是。
善知识，自性能含万法是大，万法在诸人性中。若见一切人恶之与善，尽皆
不取不舍，亦不染著，心如虚空名之为大，故约‘摩诃’。善知识，迷人口说，
智者心行，又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大；此一辈人，不可与语，
为邪见故。
善知识，心量广大，遍周法界；用了即了了分明，应用便知一切。一切即一，
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