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    决疑品第三

     

    一日,韦刺史为师设大会斋。斋讫,剌丈请师升座,同官僚士庶,肃容再拜,
    问曰:‘弟子闻和尚说法,实不可思议,今有少疑,愿大慈悲,特为解说。’
    师曰:‘有疑即问,吾当为说。’
    韦公曰:‘和尚所说,可不是达摩大师宗旨乎?’
    师曰:‘是。’
    公曰:‘弟子闻达摩初化梁武帝,帝问云:“朕一生造寺度僧,布施设斋,
    有何功德?”达摩言:“实无功德。”弟子未达此理,愿和尚为说。’
    师曰:‘实无功德,勿疑先圣之言。武帝心邪,不知正法,造寺度僧,布施
    设斋,名为求福,不可将福便为功德。功德在法身中,不在修福。’
    师又曰:‘凡性是功,平等是德;念念无滞,常见本性其实妙用,名为功德。
    内心谦下是功,外行於礼是德;自性建立万法是功,心体离念是德;不离自性是
    功,应用无染是德;若觅功德法身,但依此作,是真功德。若修功德之人,心即
    不轻,常行普敬,心常轻人,吾我不断即自无功;自性虚妄不实,即自无德;为
    吾我自大,常轻一切故。善知识!念念无间是功,心行平直是德;自修性是功,
    自修身是德。善知识!宝德须自性内见,不是布施供养之所求也。是以福德与功
    德别,武帝不识其理,非我祖师有过。’
    刺史又问曰:‘弟子常见僧俗念阿弥陀佛,愿生西方;请和尚说,得生彼否?
    愿为破疑。’
    师言:‘使君善听,惠能与说。世尊在舍卫城中,说西方引化,经文分明去
    此不远。若论相说里数有十万八千,即身中十恶八邪,便是说远。说远,为其下
    根;说近,为其上智。人有两种,法无两般;迷悟有味,见有迟疾。迷
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