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定慧品第四 |
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本性,於世间善恶好丑, 乃至冤之与亲,言语触刺欺争之时,并将为空,不思酬害,念念之中,不思前境。 若前念、今念、后念,念念相续不断,名为系缚。於诸法上,念念不住,即无缚 也。此是以无住为本。’ ‘善知识!外离一切相,名为无相;能离於相,即法体清净;此是以无相为 体。’ ‘善知识!於诸境上心不染,曰无念;於自念上常离诸境,不於境上生心。 若只百物不思,念尽除却,一念绝即死,别处受生,是为大错。学道者思之。若 不识法意,自错犹可,更劝他人,自迷不见,又谤佛经;所以立无念为宗。’ ‘善知识!云何立无念为宗?只缘口说见性,迷人於境上有念,念上便起邪 见,一切尘劳妄想,从此而生。自性本无一法可得;若有所得,妄说祸福,即是 尘劳邪见。故此法门,立无念为宗。’ ‘善知识!无者无何事?念者念何物?无者:无二相,无诸尘劳之心;念者, 念其如本性。真如即是念之体,念即是真如之用。真如自性起念,非眼耳鼻舌能 念,其如有性,所以起念;真如若无,眼耳色声,当时即坏。’ ‘善知识!真如自性起念,六根虽有见闻觉知,不染万境,而真性常自在。 故经云:‘能善分别诸法相,於第一义而不动。”’
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