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顿渐品第八 |
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时，祖师居曹溪宝林；神秀大师在荆南玉泉寺。于时两宗盛化，人皆称南能
北秀；故有南北二宗顿渐之分，而学者莫知宗趣。
师谓众曰：‘法本一宗，人有南北，法即一种，见有迟疾；何名顿渐？法无
顿渐，人有利钝，故名顿渐。’
然秀之徒众，往往讥南宗祖师不识一字，有何所长？秀曰：‘他得无师之智，
深悟上乘，吾不如也。且吾师五祖，亲傅衣法，岂徒然哉！吾恨不能远去亲近，
虚受国恩。汝等诸人，毋滞於此，可往曹溪参决。’
一日，命门人志诚曰：‘汝聪明多智，可为吾到曹溪听法；若有所闻，尽心
记取，还为吾说。’
志诚禀命至曹溪，随众参请，不言来处。
时，祖师告众曰：‘今有盗法之人，潜在此会。’
志诚即出礼拜，具陈其事。
师曰：‘汝从玉泉水，应是细作。’
对曰：‘不是！’
师曰：‘何得不是？’
对曰：‘未说即走，说了不是。’
师曰：‘汝师若为示众？’
对曰：‘常指诲大众，住心观净，长坐不卧。’
师曰：‘住心观净，是病非禅；长坐拘身，於理何益？听吾偈曰：
“生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。”’
志诚再拜曰：‘弟子在秀大师处学道九年，不得契悟；今闻和尚一说，便契
本心。弟子生死事大，和尚大慈，更为教示！’
师曰：‘吾闻汝师教示学人戒定慧法，未审汝师说戒定慧行相如何？与吾说
看。’
诚曰：‘秀大师说，诸恶莫作名为戒，诸善奉行名为慧，自净其意名为定，
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