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护法品第九 |
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神龙元年上元日，则天中宗诏云：‘朕请安秀二师，宫中供养，万几之暇，
每究一乘。二师推让云：“南方有能禅师，密授忍大师衣法，传佛心印，可请彼
问。”今遣内侍薛简，驰诏迎请。愿师慈念，速赴上京。’
师上表辞疾，愿终林麓。
薛简曰：‘京城禅德皆云：“欲得会道，必须坐禅习定；若不因禅定而得解
脱者，未之有也。”未审师所说法如何？’
师曰：‘道由心悟，岂在坐也？经云：“若言如来若坐若卧，是行邪道。”
何故？无所从来，亦无所去；无生、无灭，是如来清净禅；诸法空寂，是如来清
净坐，究竟无证，岂况坐耶？’
简曰：‘弟子回京，主上必问，愿师慈悲指示心要，传奏两宫，及京城学道
者；譬如一灯，然百千灯，冥者皆明，明明无尽。’
师云：‘道无明暗，明暗是代谢之义；明明无尽，亦是有尽，相待立名。故
净名经云：“法无有比，无相待故。”’
简曰：‘明喻智慧，暗喻烦恼，修道之人，倘不以智慧照破烦恼，无始生死，
凭何出离？’
师曰：‘烦恼即是菩提，无二无别。若以智慧照破烦恼者，此是二乘见解，
羊鹿等机，上智大根，悉不如是。’
简曰：‘如何是大乘见解？’
师曰：‘明与无明，凡夫见二；智者了达，共性无二，无二之性，即是实性。
实性者：处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断、
不常、不来、不去，不在中间及其内外；不生、不灭，性相如如，常住不迁，名
之曰道。’
简曰：‘师曰不生不灭，何异外道？’
师曰：‘外道所
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