|
|
|
 |
付嘱品第十 |
 |
|
|
师，一日唤门人法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志道、法珍、
法如等曰：‘汝等不同馀人，吾灭度后，各为一方师。吾今教汝说法，不失本宗，
先须举三科法门，动用三十六对，出没即离两边，说一切法莫离自性。忽有人问
汝法，出语尽双，皆取对法，来去相因，究竟三法尽除，更无去处。’
‘三科法门者，阴界入也。阴是五阴：色受想行识是也。入是十二入，外六
尘：色、声、香、味、触、法；内六门：眼、耳、鼻、舌、身、意是也。界是十
八界：六尘、六门、六识是也。自性能含万法，名含藏识；若起思量，即是转识。
生六识，出六门，见六尘，如是一十八界，皆从自性起用。自性若邪，起十八邪；
自性若正，走十八正。含恶用即众生用，善用即佛用。用由何等，由自性有。’
‘对法外境，无情五对：天与地对，日与月对，明与暗对，阴与阳对，水与
火对，此是五对也。法相语言十二对：语与法对，有与无对，有色与无色对，有
相与无相对，有漏与无漏对，色与空对，动与静对，清与浊对，凡与圣对，僧与
俗对，老与少对，大与小对，此是十二对也。自性起用十九对：长与短对，邪与
正对，疑与慧对，愚与智对，乱与定对，慈与毒对，戒与非对，直与曲对，实与
虚对，险与平对，烦恼与菩提对，常与无常对，悲与害对，喜与嗔对，舍与慳对，
进与退对，生与灭对，法身与色身对，化身与报身对，此是十九对也。’
师言：‘此三十六对法若解用，即通贯一切经法，出入即离两边，自性动用，
共人言语，外於相离相，内於空离空，若全著相。即长邪见，若全执空，即长无
明。执空之人，有谤经直言
< 1 > < 2 > |
|
|
|
