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卷二 |
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○尚贤上第八
子墨子言曰：今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政
之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得
其所恶。是其故何也？子墨子言曰：是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事
能为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治薄。
故大人之务，将在于众贤而已。
曰：然则众贤之术，将奈何哉？子墨子言曰：譬若欲众其国之善射御之士者，
必将富之贵之，敬之誉之，然后国之善射御之士，将可得而众也。况又有贤良之
士，厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎？此固国家之珍，而社稷之佐也。亦必
且富之贵之，敬之誉之，然后国之良士，亦将可得而众也。
是故古者圣王之为政也，言曰：“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不
近。”是以国之富贵人闻之，皆退而谋曰：“始我所恃者，富贵也。今上举义不
辟贫贱，然则我不可不为义。”亲者闻之，亦退而谋曰：“始我所恃者，亲也。
今上举义不辟疏，然则我不可不为义。”近者闻之，亦退而谋曰：“始我所恃者，
近也，今上举义不辟远，然则我不可不为义。”远者闻之，亦退而谋曰：“我始
以远为无恃，今上举义不辟远，然则我不可不为义。”逮至远鄙郊外之臣、门庭
庶子、国中之众、四鄙之萌人闻之，皆竞为义。是其故何也？曰：上之所以使下
者，一物也。下之所以事上者，一术也。譬之富者，有高墙深宫。墙立既，谨上
为凿一门，有盗人入，阖其自入而求之，盗其无自出。是其故何也？则上得要也。
故古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能
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