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卷三 |
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○尚同上第十一
子墨子言曰：古者民始生、未有刑政之时，盖其语，人异义。是以一人则一
义，二人则二义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，
以非人之义，故交相非也。是以内者父子、兄弟作怨恶，离散不能相和合。天下
之百姓，皆以水火、毒药相亏害。至有馀力，不能以相劳。腐 馀财，不以
相分。隐匿良道，不以相教。天下之乱，若禽兽然。
夫明虖天下之所以乱者，生于无政长，是故选天下之贤可者，立以为天子。
天子立，以其力为未足，又选择天下之贤可者，置立之以为三公。天子、三公既
以立，以天下为博大，远国异土之民、是非利害之辩，不可一二而明知，故画分
万国，立诸侯国君。诸侯国君既已立，以其力为未足，又选择其国之贤可者，置
立之以为正长。正长既已具，天子发政于天下之百姓，言曰：“闻善而不善，皆
以告其上。上之所是，必皆是之。所非，必皆非之。上有过，则规谏之。下有善，
则傍荐之。上同而不下比者，此上之所赏，而下之所誉也。意若闻善而不善，不
以告其上。上之所是弗能是，上之所非弗能非。上有过弗规谏，下有善弗傍荐。
下比不能上同者，此上之所罚，而百姓所毁也。”上以此为赏罚，甚明察以审信。
是故里长者，里之仁人也。里长发政里之百姓，言曰：“闻善而不善，必以告其
乡长。乡长之所是，必皆是之。乡长之所非，必皆非之。去若不善言，学乡长之
善言。去若
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