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卷四 |
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○兼爱上第十四
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。不知乱之所自起，则
不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。不知疾之所自
起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之。不知乱之所自起，
则弗能治。
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。
臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利。弟自爱，不爱兄，
故亏兄而自利。臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，
兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而
自利。兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利。君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。
是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异
室以利其室。贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至
大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利
其家。诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣！
察此何自起，皆起不相爱。
若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父、兄与君若其身，恶
施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝、不慈、亡有，
犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹
有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁
攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。
若使人下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼
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