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卷八 |
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○明鬼上第二十九
（阙）
○明鬼中第三十
（阙）
○明鬼下第三十一
子墨子言曰：逮至昔三代圣王既没，天下失义，诸侯力正。是以存夫为人君
臣上下者之不惠忠也，父子弟兄之不慈孝弟长贞良也，正长之不强于听治，贱人
之不强于从事也。民之为*暴寇乱盗贼，以兵刃、毒药、水火，退无罪人乎道路
率径，夺人车马、衣裘以自利者，并作由此始，是以天下乱。此其故何以然也？
则皆以疑惑鬼神之有与无之别，不明乎鬼神之能赏贤而罚暴也。今若使天下之人，
偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉！
今执无鬼者曰：鬼神者，固无有。旦暮以为教诲乎天下，疑天下之众，使天
下之众皆疑惑乎鬼神有无之别，是以天下乱。是故子墨子曰：今天下之王公大人
士君子，实将欲求兴天下之利，除天下之害，故当鬼神之有与无之别，以为将不
可以不明察此者也。既以鬼神有无之别，以为不可不察已。然则吾为明察此，其
说将奈何而可？子墨子曰：是与天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之
实知有与亡为仪者也。请惑闻之见之，则必以为有。莫闻莫见，则必以为无。若
是，何不尝入一乡一里而问之，自古以及今，生民以来者，亦有尝见鬼神之物，
闻鬼神之声，则鬼神何谓无乎？若莫闻莫见，则鬼神可谓有乎？
今执无鬼者言曰：夫天下之为闻见鬼神之物者，不可胜计也。亦孰为闻见鬼
神有无之物哉？子墨子言曰：若以众之所同见，与众之所同闻，则若昔者杜伯是
也。周宣王杀其臣杜伯而不辜，杜伯曰：“吾君杀我而不辜，若以死者为无知，
则止矣。若死
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