万章问曰：“敢问友。”

    孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。孟献子，百乘之家也，有友五人焉：乐正裘，牧仲，其三人，则予忘之矣。献子之与此五人者友也，无献子之家者也。此五人者，亦有献子之家，则不与之友矣。非惟百乘之家为然也，虽小国之君亦有之。费惠公曰：‘吾于子思，则师之矣；吾于颜般，则友之矣；王顺、长息则事我者也。’非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之。晋平公之于亥唐也，入云则入，坐云则坐，食云则食；虽蔬食菜羹，未尝不饱，盖不敢不饱也。然终于此而已矣。弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也，士之尊贤者也，非王公之尊贤也。舜尚见帝，帝馆甥于贰室，亦飨舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也。用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵尊贤，其义一也。”

    万章问曰：“敢问交际何心也？”

    孟子曰：“恭也。”

    曰：“‘却之却之为不恭’，何哉？”

    曰：“尊者赐之，曰：‘其所取之者义乎，不义乎？’而后受之，以是为不恭，故弗却也。”

    曰：“请无以辞却之，以心却之。曰：‘其取诸民之不义也’而以他辞无受，不可乎？”

    曰：“其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。”

    万章曰：“今有御人于国门之外者，其交也以道，其馈也以礼，斯可受御与？”

    曰：“不可；《康诰》曰：‘杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不譈。’是不待教而诛者也。殷受夏，周受殷，所不辞也；于今为烈，如之何其受之？”

    曰：“今之诸侯取之于民也，犹御也。苟善其礼际矣，斯君子受之，敢问何说也？”

    曰：“子以为有王者作，将比今之诸侯而诛之乎？其教之不改而后诛之乎？夫谓非其有而取之者盗也，充类至义之尽也。孔子之仕于鲁也，鲁人猎较，孔子亦猎较。猎较犹可，而况受其赐乎？”

    曰：“然则孔子之仕也，非事道与？”

    曰：“事道也。”

    “事道奚猎较也？”

    曰：“孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。”

    曰：“奚不去也？”

    曰：为之兆也。兆足以行矣，而不行，而后去，是以未尝有所终三年淹也。孔子有见行可之仕，有际可之仕，有公养之仕。于季桓子，见行可之仕也；于卫灵公，际可之仕也；于卫孝公，公养之仕也。”

    孟子曰：“仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝，孔子尝为委吏矣，曰：‘会计当而已矣。’尝为乘田矣，曰：‘牛羊茁壮长而已矣。’位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，耻也。”

    万章曰：“士之不托诸侯，何也？”

    孟子曰：’不敢也。诸侯失国，而后托于诸侯，礼也；士之托于诸侯，非礼也。”

    万章曰：“君馈之粟，则受之乎？”

    曰：“受之。”

    “受之何义也？”

    曰：“君之于氓也，固周之。”

    曰：“周之则受，赐之则不受，何也？”

    曰：“不敢也。”

    曰：“敢问其不敢何也？”

    曰：“抱关击柝者皆有常职以食于上。无常职而赐于上者，以为不恭也。”

    曰：“君馈之，则受之，不识可常继乎？”

    曰：“缪公之于子思也，亟问，亟馈鼎肉。子思不悦。于卒也，摽使者出诸大门之外，北面稽首再拜而不受，曰：‘今而后知君之犬成畜伋。’盖自是台无馈也。悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎？”

    曰：“敢问国君欲养君子，如何斯可谓养矣？”

    曰：“以君命将之，再拜稽首而受。其后廪人继粟，疱人继肉，不以君命将之。子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。尧之于舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊仓廪备，以养舜于畎亩之中，后举而加诸上位，故曰，王公之尊贤者也。”

    万章曰：“敢问不见诸侯，何义也？”

    孟子曰：“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。庶人有传质为臣，不敢见于诸侯，礼也。”

    万章曰：“庶人，召之役，则往役；君欲见之，召之，则不往见之，何也？”

    曰：“往役，义也；往见，不义也。且君之欲见之也，何为也哉？”

    曰：“为其多闻也，为其贤也。”

    曰：“为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。缪公亟见于子思，曰：‘古千乘之国以友士，何如？’子思不悦，曰：‘古之人有言曰，事之云乎，岂曰友之云乎？’子思之不悦也，岂不曰：‘以位，则子，君也；我，臣也；何敢与君友也？以德，则子事我者也，奚可以与我友？’千乘之君求与之友而不可得也，而况可召与？齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。”

    曰：“敢问招虞人何以？”

    曰：“以皮冠，庶人以旃，士以旗，大夫以旌。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往；以士之招招庶人，庶人岂敢往哉？况乎以不贤人之招招贤人乎？欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。《诗》去：‘周道如底，其直如矢；君子所履，小人所视。’”

    万章曰：“孔子，君命召，不俟驾而行；然则孔子非与？”

    曰：“孔子当仕有官职，而以其官召之也。”

    孟子谓万章曰：“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”

    齐宣王问卿。孟子曰：“王何卿之问也？””

    王曰：“卿不同乎？”

    曰：“不同；不贵戚之卿，有异姓之卿。”

    王曰：“请问贵戚之卿。”

    曰：“君有大过则谏；反覆之而不听，则易位。”

    王勃然变乎色。

    曰：“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。”

    王色定，然后请问异性之卿。

    曰：“君有过则谏，反覆之而不听，则去。”