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卷三（二十一则） |
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○进士试题
唐穆宗长庆元年，礼部侍郎钱徽知举，放进士郑朗等三十三人，后以段文昌
言其不公，诏中书舍人王起、知制诰白居易重试，驳放卢公亮等十人，贬徽江州
刺史。白公集有奏状论此事，大略云：伏料自欲重试进士以来，论奏者甚众。盖
以礼部试进士，例许用书策，兼得通宵。得通宵则思虑必周，用书册则文字不错。
昨重试之日，书策不容一字，木烛只许两条，迫促惊忙，幸皆成就，若比礼部所
试事校不同。及驳放公亮等敕文，以为《孤竹管赋》出于《周礼》正经，阅其程
试之文，多是不知本末。乃知唐试进士许挟书及见烛如此。
国朝淳化三年，太宗试进士，出《卮言日出赋》题，孙何等不知所出，相率
扣殿槛乞上指示之，上为陈大义。景德二年，御试《天道犹张弓赋》。后礼部贡
院言，近年进士惟钞略古今文赋，怀挟入试，昨者御试以正经命题，多懵所出，
则知题目不示以出处也。大中祥符元年，试礼部进士，内出《清明象天赋》等题，
仍录题解，摹印以示之。至景祐元年，始诏御药院，御试日进士题目，具经史所
出，摹印给之，更不许上请。
○儒人论佛书
韩文公《送文畅序》言，儒人不当举浮屠之说以告僧。其语云：“文畅，浮
屠也，如欲闻浮屠之说，当自就其师而问之，何故谒吾徒而来请也？”元微之作
《永福寺石壁记》云：“佛书之妙奥，僧当为予言，予不当为僧言。”二公之语，
可谓至当。
○和归去来
今人好和《归去来辞》，予最敬晁以道所言。其《答李持国书》云：“足下
爱渊明所赋《归去来辞》，遂同东坡先生和之，仆所未喻也。建中靖国间，
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