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卷十六（十九则） |
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○文章小伎
“文章一小伎，于道未为尊。”虽杜子美有激而云，然要为失言，不可以训。
文章岂小事哉！《易·贲》之彖言：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。
观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”孔子称帝尧焕乎有文章。子贡曰：
“夫子之文章，可得而闻。”《诗》美卫武公，亦云有文章。尧、舜、禹、汤、
文、武、成、康之圣贤，桀、纣、幽、厉之昏乱，非《诗》、《书》以文章载之，
何以传？伏羲画八卦，文王重之，非孔子以文章翼之，何以传？孔子至言要道，
托《孝经》、《论语》之文而传。曾子、子思、孟子传圣人心学，使无《中庸》
及七篇之书，后人何所窥门户？老庄绝灭礼学，忘言去为，而五千言与《内》、
《外篇》极其文藻。释氏之为禅者，谓语言为累，不知大乘诸经可废乎？然则抵
为小伎，其理谬矣！彼后世为词章者，逐其末而忘其本，玩其华而落其实，流宕
自远，非文章过也。杜老所云“文章千古事”，“已似爱文章”，“文章日自负”，
“文章实致身”，“文章开{宀夭}奥”，“文章憎命达”，“名岂文章著”，
“枚乘文章老”，“文章敢自诬”，“海内文章伯”，“文章曹植波澜阔”，
“庾信文章老更成”，“岂有文章惊海内”，“每语见许文章伯”，“文章有神
交有道”，如此之类，多指诗而言，所见狭矣！
○三长月
释氏以正、五、九月为“三长月”，故奉佛者皆茹素。其说云：“天帝释以
大宝镜，轮照四天下，寅、午、戌月，正临南赡部洲，故当食素以徼福。官司谓
之“断月”，故受驿券有所谓羊肉者，则不支。俗谓之“恶月”，士大夫赴官者，
辄避之。
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