|
○封建论（《唐宗室传赞》曰：唐兴，疏属毕王。至太宗时，与名臣萧瑀等
喟然讲封建事，欲与三代比隆。而魏征、李百药皆谓不然。颜师古独议建诸侯当
少其力，与州县杂治。由是罢不复议。至名儒刘秩，目武氏之祸，则谓郡县不可
以久安，大抵与曹、陆相上下。而杜佑、柳宗元深探其本，据古验今，而反复焉。
苏内翰《志林》曰：昔之论封建者，曹元首、陆机、刘颂，及唐太宗时，魏征、
李百药、颜师古，其后刘秩、杜佑、柳宗元。宗元之论出，而诸子之论废矣。虽
圣人复起，不能易也。范太史《唐鉴》，亦以公之论为然。以谓后世如有王者，
择守令以治郡县，亦足以致太平，何必封建哉？又武威孔氏曰：韩退之文章过子
厚，而议论不及。子厚作《封建论》，退之所无。按唐之藩镇，初非有取于封建
之制。特自天宝之后，安史乱定，君臣幸安，瓜分河北地以授叛将。护养孽萌，
以成祸根。乱人乘之，遂擅署吏，以赋税自私，不朝献于庭，其与《春秋》所谓
诸侯强而王室弱之患等。至元和间，为朝廷扰，无虚日，公目击其祸之至此也，
推原封建出于势之不得已，而犹惜乎唐之不能悉置守宰，而使强藩悍将为中国扰
也。唐史臣详取公之论，以为世鉴，诚知言哉。作之年月未详。）
天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰
为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。（重校无二之字。）彼封建者，
更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势
之来，（一有则字。）其生人之初乎？（一无生字。）不初，无以有封建。封建
非圣人意也。彼其初与万物皆生，草木榛榛，（《说
< 1 > < 2 > |
|
