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○箕子碑（箕子，名胥馀，纣之诸父。）
凡大人之道有三：一曰正蒙难，（蒙，犯也。正蒙难者，以正犯难也。难，
乃旦切。）二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，（孔子曰：“殷有三仁
焉，微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。”）实具兹道，以立于世。故孔子述
六经之旨，尤殷勤焉。（谓下《易》、《诗》所载是也。）当纣之时，大道悖乱，
天威之动不能戒，（《书》：今天动威。）圣人之言无所用。进死以并命，诚仁
矣，（谓比干。）无益吾祀故不为；委身以存祀，诚仁矣，（谓微子。）与亡吾
国故不忍。（与，音预。）具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，（《诗》：
既明且哲，以保其身。）与之俯仰，晦是谟范，（谟，音模。）辱於囚奴，（
《书》：囚奴正士。正士即谓箕子也。）昏而无邪，隤而不息。（隤，徒回切。
《说文》：下坠也。）故在《易》曰“箕子之明夷。”（夷，伤也。日入地中，
明夷之义，故卦曰明夷。）正蒙难也。及天命既改，生人以正。乃出大法，（大
法，《洪范》也。）用为圣师，周人得以序彝伦而立大典。故在《书》曰“以箕
子归，作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，（《书》传云：武王释箕子之囚。
箕子不然周之释，走之朝鲜。武王闻之，因以朝鲜封之。朝，音潮。鲜，音仙。
以有汕水，故名。）推道训俗，惟德无陋，惟人无远，（《左传》：国无陋矣。
《选》：惠济无远。语法本此。）用广殷祀，俾夷为华，化及民也。（《汉书·
地理志》：箕子去之朝鲜，教其民以礼义、田蚕、织作，乐浪朝鲜民犯禁八条：
相杀以当时偿杀；相伤以谷偿；相盗者男没入为其家奴，女子为婢，欲自偿者
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