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卷三十一 书 |
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○与韩愈史官书（《韩文公集》中，不见与公论史书，惟有《答刘秀才书》，
其言为史者不有人祸，必有天刑。公此书皆与韩公辨，以为不然。观韩与刘秀才
书，则公所以答之之意昭然矣。韩元和八年六月为史馆修撰，此书云正月，其作
於九年之春欤？退之《答刘秀才论史书》，见《韩文》外集第二卷。
正月二十一日，（元和九年。）某顿首十八丈退之侍者前：获书言史事，云
具《与刘秀才》书，及今乃见书藁，私心甚水喜，与退之往年言史事大谬。
若书中言，退之不宜一日在馆下，安有探宰相意，以为苟以史荣一韩退之耶？
若果尔，退之岂宜虚受宰相荣己，而冒居馆下，近密地，食奉养，役使掌固，
（《汉书》作“故”，令史之属。应劭云：掌故事。“固”字一本作“故”。）
利纸笔为私书，取以供子弟费？古之志於道者，（“於”下，一有“有”字。）
不若是。（“不”下，一有“宜”字。）
且退之以为纪录者有刑祸，避不肯就，尤非也。史以名为褒贬，犹且恐惧不
敢为；设使退之为御史中丞大夫，其褒贬成败人愈益显，其宜恐惧尤大也，则又
扬扬入寿府，美食安坐，行呼唱於朝廷而已耶？在御史犹尔，设使退之为宰相，
生杀出入升黜天下士，其敌益众，则又将扬扬入政事堂，美食安坐，行呼唱於内
庭外衢而已耶？何以异不为史而荣其号、利其录也？（一无者字。）
又言“不有人祸，则有天利”。（则，一作必。）若以罪夫前古之为史者，
然亦甚惑。凡居其位，思直共道。道苟直，虽死不可回也；如回之，莫若亟去其
位。孔子之困于鲁、卫、东、宋、蔡、齐、楚者，其时暗，（一无“暗”字。）
诸侯
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