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    卷十四


    槀离国王侍婢有娠,王欲杀之,婢曰:“有气如鸡子,从天来下,故我有娠。”
    后生子,捐之猪圈中,猪以喙嘘之;徙至马枥中,马复以气嘘之,故得不死。王
    疑以为天子也,乃令其母收畜之,名曰“东明”。常令牧马。东明善射,王恐其
    夺己国也,欲杀之。东明走,南至施掩冰,以弓击水,鱼鳖浮为桥,东明得渡。
    鱼鳖解散,追兵不得渡。因都王夫馀。
    古徐国宫人,娠而生卵,以为不祥,弃之水滨。有犬名“鹄苍”,衔卵以归,
    遂生儿,为徐嗣君。后鹄苍临死,生角而九尾,实黄龙也。葬之徐里中。见有狗
    垄在焉。
    斗伯比父早亡,随母归,在舅姑之家。后长大,乃奸妘子之女,生子文。
    其妘子妻,耻女不嫁而生子,乃弃于山中。妘子游猎,见虎乳一小儿,归与
    妻言。妻曰:“此是我女与伯比私通,生此小儿。我耻之,送于山中。”妘子
    乃迎归养之,配其女与伯比。楚人因呼子文为”穀乌菟”。仕至楚相也。
    齐惠公之妾萧同叔子,见御有身。以其贱,不敢言也。取薪而生顷公于野,
    又不敢举也。有狸乳而鹯覆之,人见而收,因名曰“无野”。是为顷公。
    袁剑者,羌豪也。秦时,拘执为奴隶,后得亡去。秦人追之急迫,藏于穴中。
    秦人焚之,有景象如虎,来为蔽,故得不死。诸羌神之,推以为君。其后种落炽
    盛。
    后汉定襄太守窦奉妻,生子武,并生一蛇。奉送蛇于野中。及武长大,有海
    内俊名。母死将葬,未窆,宾客聚集。有大蛇从林草中出,径来棺下,委地俯仰,
    以头击棺,血涕并流,状若哀恸,有顷而去。时人知为窦氏之祥。
    晋怀帝永嘉中,有韩媪者,于野中见巨卵,持归育之,得婴儿,字曰“撅儿”。
    方四岁,刘渊筑平阳城不就,募能城者。撅儿应募。因变为蛇,令媪遗灰志其后。
    谓媪曰:“凭灰筑城,城可立就。”竟如所言。渊怪之,遂投入山穴间,露尾数
    寸,使者斩之,忽有泉出穴中,汇为池,因名“金龙池”。
    元帝永昌中,暨阳人任谷,因耕息于树下。忽有一人,著羽衣,就-之。既
    而不如所在,谷遂有妊。积月将产,羽衣人复来,以刀穿其阴下,出一蛇子,便
    去。谷遂成宦者,诣阙自陈,留于宫中。
    旧说,太古之时,有大人远征,家无余人,唯有一女。牡马一匹,女亲养之。
    穷居幽处,思念其父,乃戏马曰:“尔能为我迎得父还,吾将嫁汝。”马既承此
    言,乃绝疆而去,径至父所。父见马惊喜,因取而乘之。马望所自来,悲鸣不已。
    父曰:“此马无事如此,我家得无有故乎?”亟乘以归。为畜生有非常之情,故
    厚加刍养。马不肯食。每见女出入,辄喜怒奋击。如此非一。父怪之,密以问女,
    女具以告父,必为是故。父曰:“勿言,恐辱家门。且莫出入。”于是伏弩射杀
    之,暴皮于庭。父行,女与邻女于皮所戏,以足蹙之曰:“汝是畜生,而欲取人
    为妇耶?即招此屠剥,如何自苦?”言未及竟,马皮蹶然而起,卷女以行。邻女
    忙迫,不敢救之,走告其父。父还,求索,已出失之。后经数日,得于大树枝间,
    女及马皮,尽化为蚕,而绩于树上。其蚕纶理厚大,异于常蚕。邻妇取而养之,
    其收数倍。因名其树曰“桑”。桑者,丧也。由斯百姓竞种之,今世所养是也。
    言桑蚕者,是古蚕之余类也。案《天官》,辰为马星。《蚕书》曰:“月当大火,
    则浴其种。”是蚕与马同气也。《周礼》校人职掌“禁原蚕者”。注云:“物莫
    能两大。禁原蚕者,为其伤马也。”汉礼,皇后亲采桑,祀蚕神,曰:“菀窳妇
    人,寓氏公主。”公主者,女之尊称也;菀窳妇人,先蚕者也。故今世或谓蚕为
    女儿者,是古之遗言也。
    羿请不死之药于西王母,嫦娥窃之以奔月。将往,枚筮之于有黄。有黄占之
    曰:“吉。翩翩归妹,独将西行。逢天晦芒,毋恐毋惊,后且大昌。”嫦娥遂讬
    身于月,是为蟾蠩。
    舌埵山,帝之女死,化为怪草,其叶郁茂,其华-,其实如兔丝。故服
    怪草者,恒媚于人焉。
    荥阳县南百余里,有兰岩山,峭拔千丈。常有双鹤,素羽皦然,日夕偶影翔
    集。相传云:“昔有夫妇,隐此山数百年,化为双鹤,不绝往来。忽一旦,一鹤
    为人所害,其一鹤,岁常哀鸣。至今响动岩谷,莫知其年岁也。”
    豫章新喻县男子,见田中有六七女,皆衣毛衣。不知是鸟。匍匐往,得其一
    女所解毛衣,取藏之。即往就诸鸟,诸鸟各飞去,一鸟独不得去,男子取以为妇,
    生三女。其母后使女问父,知衣在积稻下,得之,衣而飞去。后复以迎三女,女
    亦得飞去。
    汉灵帝时,江夏黄氏之母,浴盘水中,久而不起,变为鼋矣。婢惊走告。比
    家人来,鼋转入深渊。其后时时出见。初浴簪一银钗,犹在其首。于是黄氏累世
    不敢食鼋肉。
    魏黄初中,清河宋士宗母,夏天于浴室里浴,遣家中大小悉出,独在室中良
    久。家人不解其意,于壁穿中窥之,不见人体,见盆水中有一大鳖。遂开户,大
    小悉入,了不与人相承。尝先著银钗,犹在头上。相与守之啼泣,无可奈何。意
    欲求去,永不可留。视之积日,转懈,自捉出户外,其去甚驶,逐之不及,遂便
    入水。后数日,忽还。巡行宅舍,如平生,了无所言而去。时人谓士宗应行丧治
    服。士宗以母形虽变,而生理尚存,竟不治丧。此与江夏黄母相似。
    吴孙皓宝鼎元年六月晦,丹阳宣骞母,年八十矣,亦因洗浴,化为鼋。其状
    如黄氏。骞兄弟四人,闭户卫之。掘堂上作大坎,泻水其中。鼋入坎游戏,一二
    日间,恒延颈外望。伺户小开,便轮转自跃,入于深渊。遂不复还。
    汉献帝建安中,东郡民家有怪。无故瓮器自发,訇訇作声,若有人击。盘案
    在前,忽然便失。鸡生子,辄失去。如是数岁,人甚恶之。乃多作美食,覆盖,
    著一室中。阴藏户间,窥伺之。果复重来,发声如前。闻便闭户,周旋室中,了
    无所见。乃闇以杖挝之,良久,于室隅间有所中。便闻呻吟之声曰:“哊,
    哊,宜死。”开户视之,得一老翁,可百余岁,言语了不相当,貌状颇类于兽。
    遂行推问,乃于数里外得其家,云:“失来十馀年。”得之哀喜。后岁余,复失
    之。闻陈留界复有怪如此,时人咸以为此翁。


     
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