|
|
|
 |
正纬第四 |
 |
|
|
夫神道阐幽，天命微显，马龙出而大《易》兴，神龟见而《洪范》耀，故
《系辞》称“河出图，洛出书，圣人则之”，斯之谓也。但世敻文隐，好生矫诞，
真虽存矣，伪亦凭焉。
夫六经彪炳，而纬候稠叠；《孝》、《论》昭晰，而《钩》、《谶》葳蕤。
按经验纬，其伪有四：盖纬之成经，其犹织综，丝麻不杂，布帛乃成。今经正纬
奇，倍擿千里，其伪一矣。经显，圣训也；纬隐，神教也。圣训宜广，神教宜约，
而今纬多于经，神理更繁，其伪二矣。有命自天，乃称符谶，而八十一篇皆托于
孔子，则是尧造绿图，昌制丹书，其伪三矣。商周以前，图箓频见，春秋之末，
群经方备，先纬后经，体乖织综，其伪四矣。伪既倍摘，则义异自明，经足训矣，
纬何豫焉？
原夫图箓之见，乃昊天休命，事以瑞圣，义非配经。故河不出图，夫子有叹，
如或可造，无劳喟然。昔康王河图，陈于东序，故知前世符命，历代宝传，仲尼
所撰，序录而已。于是伎数之士，附以诡术，或说阴阳，或序灾异，若鸟鸣似语，
虫叶成字，篇条滋蔓，必假孔氏，通儒讨覈，谓起哀平，东序秘宝，朱紫乱矣。
至于光武之世，笃信斯术。风化所靡，学者比肩。沛献集纬以通经，曹褒选
谶以定礼，乖道谬典，亦已甚矣。是以桓谭疾其虚伪，尹敏戏其深瑕，张衡发其
僻谬，荀悦明其诡诞：四贤博练，论之精矣。
若乃羲农轩皞之源，山渎锺律之要，白鱼赤乌之符，黄金紫玉之瑞，事丰奇
伟，辞富膏腴，无益经典而有助文章。是以后来辞人，采摭英华。平子恐其迷学，
奏令禁绝；仲豫惜其杂真，未许煨燔。前代配经，故详论焉。
赞曰：荣
< 1 > < 2 > |
|
|
|
