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总术第四十四 |
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今之常言，有“文”有“笔”，以为无韵者“笔”也，有韵者“文”也。夫
文以足言，理兼《诗》、《书》，别目两名，自近代耳。颜延年以为：“笔之为
体，言之文也；经典则言而非笔，传记则笔而非言。”请夺彼矛，还攻其楯矣。
何者？《易》之《文言》，岂非言文？若笔不言文，不得云经典非笔矣。将以立
论，未见其论立也。予以为：发口为言，属笔曰翰，常道曰经，述经曰传。经传
之体，出言入笔，笔为言使，可强可弱。分经以典奥为不刊，非以言笔为优劣也。
昔陆氏《文赋》，号为曲尽，然泛论纤悉，而实体未该。故知九变之贯匪穷，知
言之选难备矣。
凡精虑造文，各竞新丽，多欲练辞，莫肯研术。落落之玉，或乱乎石；碌碌
之石，时似乎玉。精者要约，匮者亦鲜；博者该赡，芜者亦繁；辩者昭晰，浅者
亦露；奥者复隐，诡者亦曲。或义华而声悴，或理拙而文泽。知夫调钟未易，张
琴实难。伶人告和，不必尽窕槬之中；动用挥扇，何必穷初终之韵；魏文比篇
章于音乐，盖有征矣。夫不截盘根，无以验利器；不剖文奥，无以辨通才。才之
能通，必资晓术，自非圆鉴区域，大判条例，岂能控引情源，制胜文苑哉！
是以执术驭篇，似善弈之穷数；弃术任心，如博塞之邀遇。故博塞之文，借
巧傥来，虽前驱有功，而后援难继。少既无以相接，多亦不知所删，乃多少之并
惑，何妍蚩之能制乎！若夫善弈之文，则术有恒数，按部整伍，以待情会，因时
顺机，动不失正。数逢其极，机入其巧，则义味腾跃而生，辞气丛杂而至。视之
则锦绘，听之则丝簧，味之则甘腴，佩之则芬芳，断章之功，于斯盛矣。
夫骥足虽骏，纆
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