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序志第五十 |
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夫“文心”者，言为文之用心也。昔涓子《琴心》，王孙《巧心》，心哉美
矣，故用之焉。古来文章，以雕缛成体，岂取驺奭之群言雕龙也。夫宇宙绵邈，
黎献纷杂，拔萃出类，智术而已。岁月飘忽，性灵不居，腾声飞实，制作而已。
夫有肖貌天地，禀性五才，拟耳目于日月，方声气乎风雷，其超出万物，亦已灵
矣。形同草木之脆，名逾金石之坚，是以君子处世，树德建言，岂好辩哉？不得
已也！
予生七龄，乃梦彩云若锦，则攀而采之。齿在逾立，则尝夜梦执丹漆之礼器，
随仲尼而南行。旦而寤，乃怡然而喜，大哉！圣人之难见哉，乃小子之垂梦欤！
自生人以来，未有如夫子者也。敷赞圣旨，莫若注经，而马郑诸儒，弘之已精，
就有深解，未足立家。唯文章之用，实经典枝条，五礼资之以成，六典因之致用，
君臣所以炳焕，军国所以昭明，详其本源，莫非经典。而去圣久远，文体解散，
辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画，文绣鞶帨，离本弥甚，将遂讹滥。盖《周书》
论辞，贵乎体要，尼父陈训，恶乎异端，辞训之异，宜体于要。于是搦笔和墨，
乃始论文。
详观近代之论文者多矣：至于魏文述典，陈思序书，应玚文论，陆机《文赋》，
仲治《流别》，弘范《翰林》，各照隅隙，鲜观衢路，或臧否当时之才，或铨品
前修之文，或泛举雅俗之旨，或撮题篇章之意。魏典密而不周，陈书辩而无当，
应论华而疏略，陆赋巧而碎乱，《流别》精而少功，《翰林》浅而寡要。又君山、
公幹之徒，吉甫、士龙之辈，泛议文意，往往间出，并未能振叶以寻根，观澜而
索源。不述先哲之诰，无益后生之虑。
盖《文心》之作也，本
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