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卷四十六 序下 |
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【豪士赋序一首】
※陆士衡〔臧荣绪《晋书》曰：机恶齐王冏矜功自伐，受爵不让。及齐亡，
作《豪士赋》。《吕氏春秋》曰：老聃、孔子、墨翟、关尹子、列子、陈骈、杨
朱、孙膑、王寥、儿良，此十人者，皆天下之豪士也。然机犹假美号以名赋也。〕
夫立德之基有常，而建功之路不一，〔《左氏传》穆叔曰：太上有立德，其
次有立功。〕何则？循心以为量者存乎我，〔言立德必循於心，故存乎我。〕因
物以成务者系乎彼。〔言建功必因於物，故系乎彼。〕存夫我者，隆杀止乎其域，
系乎物者，丰约唯所遭遇。〔言德有常量，至域便止。功无常则，因遇乃成。域
谓身也。〕落叶俟微风以陨，而风之力盖寡；〔《汉书》王恢谓韩安国曰：夫草
木遭霜者，不可以遇风。〕孟尝遭雍门而泣，而琴之感以末。〔《桓子新论》曰：
雍门周以琴见孟尝君，孟尝君曰：先生鼓琴，亦能令文悲乎？对曰：臣窃为足下
有所悲。千秋万岁后，坟墓生荆棘，游童牧竖，踯躅其足。而歌其上曰：孟尝君
之尊贵，亦犹若是乎？於是孟尝喟然太息，涕承睫而未下。雍门周引琴而鼓之。
徐动宫徵，挥角羽，初终而成曲。孟尝君遂歔欷而就之，是琴之感以末也。〕何
者？欲陨之叶，无所假烈风；将坠之泣，不足繁哀响也。是故苟时启於天，理尽
於民，〔时既启之於天，理又尽於人事，言立功易也。〕庸夫可以济圣贤之功，
斗筲可以定烈士之业。〔《说苑》曰：管仲，庸夫也，桓公得之以为仲父。《论
语》：子贡曰：今之从政者何如？子曰：噫，斗筲之人，何足算也！〕故曰才不
半古，而功已倍之，盖得之於时势也。〔《孟子》曰：当今之时，万乘之国行仁
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