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卷五十九 碑文下、墓志 |
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◎碑文下
【头陁寺碑文】〔天竺言头陁，此言斗薮。斗薮烦恼，故曰头陁。〕
※王简栖〔《姓氏英贤录》曰：王巾，字简栖，琅邪临沂人也。有学业，为
头陁寺碑，文词巧丽，为世所重。起家郢州从事征南记室。天监四年卒。碑在鄂
州，题云：齐国录事参军琅邪王巾制。〕
盖闻挹朝夕之池者，无以测其浅深。〔《家语》曰：孔子观於鲁桓公之庙，
有欹器焉，使弟子挹之水。毛苌《诗传》曰：挹， 也。《汉书》枚乘上书吴王
曰：游曲台，临上路，不如挹朝夕之池。《桓子新论》子贡谓齐景公曰：臣之事
仲尼，譬如渴而操杯，就江海饮，饮满而去，又焉知江海之深乎？〕仰苍苍之色
者，不足知其远近。〔《庄子》曰：天之苍苍，其正色耶，其远而无所至极邪。
《韩诗外传》子贡谓景公曰：臣终身戴天，不能知其高。〕况视听之外，若存若
亡；心行之表，不生不灭者哉！〔僧肇《涅盘论》曰：视听之所不暨，四空之所，
昏昧。《管子》曰：圣人之道，若存若亡，援而用之，没代不忘。竺道生曰：心
行，心所行之行也。《维摩经》曰：毕竟不生不灭，是无常义也。〕是以掩室摩
竭，用启息言之津。〔《华严经》曰：佛在摩竭提国，寂灭道场，始成正觉。法
华经曰：寂灭，无言也。《僧肇论》曰：释迦掩室於摩竭。郑玄《论语注》曰：
津，济渡水之处。〕杜口毗邪，以通得意之路。〔至理幽微，非言说之所及。掩
室摩竭，示寂灭以息言，杜口
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