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卷六 |
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○礼
昔周文王使太公望傅太子发，太子嗜鲍鱼，而太公弗与，太公曰：“礼，鲍
鱼不登於俎，岂有非礼而可以养太子哉？”寻常之室无奥剽之位，则父子不别；
六尺之舆无左右之义，则君臣不明。寻常之室、六尺之舆，处无礼，即上下踳
逆，父子悖乱，而况其大者乎？故道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；
分争辨讼，非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不
亲；班朝治军、莅官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀、供给鬼神，非礼不诚不庄。
是以君子恭敬、撙节、退让以明礼。
礼者，所以固国家，定社稷，使君无失其民者也。主主臣臣，礼之正也；威
德在君，礼之分也；尊卑、大小、强弱有位，礼之数也。礼：天子爱天下，诸侯
爱境内，大夫爱官属，士庶各爱其家。失爱不仁，过爱不义。故礼者，所以守尊
卑之经、强弱之称者也。礼：天子适诸侯之宫，诸侯不敢自阼阶。阼附者，主之
阶也。天子适诸侯，诸侯不敢有宫，不敢为主人礼也。君仁臣忠，父慈子孝，兄
爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼之至也。君惠则不厉，臣忠则不贰，父慈则教，
子孝则协，兄爱则友，弟敬则顺，夫和则义，妻柔则正，姑慈则从，妇听则婉，
礼之质也。
礼者，臣下所以承其上也。故《诗》云：“一发五豝，吁嗟乎虞。”驺者，
天子之囿也。虞者，囿之司兽者也。天子佐舆十乘，以明贵也。二牲而食，以优
饱也。虞人翼五豝以待一发，所以复中也。人臣於是所尊敬，不敢以节待，敬之
至也。甚尊其主，敬慎其所掌职，而志厚尽矣。作此诗者，以其事深见良臣顺上
之志也。良臣顺上之志者，可谓义矣
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