|
|
|
 |
卷九 |
 |
|
|
○大政上
闻之於政也，民无不为本也。国以为本，君以为本，吏以为本。故国以民为
安危，君以民为威侮，吏以民为贵贱。此之谓民无不为本也。闻之於政也，民无
不为命也。国以为命，君以为命，吏以为命，故国以民为存亡，君以民为盲明，
吏以民为贤不肖。此之谓民无不为命也。闻之於政也，民无不为功也。故国以为
功，君以为功，吏以为功。国以民为兴坏，君以民为强弱，吏以民为能不能。此
之谓民无不为功也。闻之於政也，民无不为力也。故国以为力，君以为力，吏以
为力。故夫战之胜也，民欲胜也；攻之得也，民欲得也；守之存也，民欲存也。
故率民而守，而民不欲存，则莫能以存矣；故率民而攻，民不欲得，则莫能以得
矣；故率民而战，民不欲胜，则莫能以胜矣。故其民之为其上也，接敌而喜，进
而不可止，敌人必骇，战由此胜也。夫民之於其上也，接而惧，必走去，战由此
败也。故夫灾与福也，非粹在天也，又在士民也。呜呼！戒之戒之！夫士民之志，
不可不要也。呜呼！戒之戒之！
行之善也，粹以为福己矣；行之恶也，粹以为灾己矣。故受天之福者，天不
攻焉；被天之灾，则亦毋怨天矣，行自为取之也。知善而弗行，谓之不明；知恶
而弗改，必受天殃。天有常福，必与有德；天有常灾，必与夺民时。故夫民者，
至贱而不可简也，至愚而不可欺也。故自古至於今，与民为仇者，有迟有速，而
民必胜之。知善而弗行谓之狂，知恶而不改谓之惑。故夫狂与惑者，圣王之戒也，
而君子之愧也。呜呼！戒之戒之！岂其以狂与惑者自为分？明君而君子乎，闻善
而行之如争，闻恶而改之如雠，然后祸灾可离，然后保福也
< 1 > < 2 > |
|
|
|
