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非十二子第六 |
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假今之世，饰邪说，文奸言，以枭乱天下，矞宇嵬琐，使天下混然不知是非
治乱之所存者有人矣。纵情性，安恣睢，禽兽行，不足以合文通治；然而其持之
有故，其言之成理，足以欺惑愚众，是它嚣、魏牟也。忍情性，綦谿利跂，苟以
分异人为高，不足以合大众，明大分，然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑
愚众，是陈仲、史䲡也。不知壹天下、建国家之权称，上功用，大俭约而僈
差等，曾不足以容辨异、县君臣；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众，
是墨翟、宋钘也。尚法而无法，下修而好作，上则取听於上，下则取从於俗，
终日言成文典，反紃察之，则倜然无所归宿，不可以经国定分；然而其持之有
故，其言之成理，足以欺惑愚众，是慎到、田骈也。不法先王，不是礼义，而好
治怪说，玩琦辞，甚察而不惠，辩而无用，多事而寡功，不可以为治纲纪；然而
其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众，是惠施、邓析也。略法先王而不知其
统，犹然而材剧志大，闻见杂博。案往旧造说，谓之五行，甚僻违而无类，幽隐
而无说，闭约而无解。案饰其辞而只敬之曰：此真先君子之言也。子思唱之，孟
轲和之。世俗之沟犹瞀儒，嚾々然不知其所非也，遂受而传之，以为仲尼、子
游为兹厚於后世，是则子思、孟轲之罪也。
若夫总方略，齐言行，壹统类，而群天下之英杰而告之以大古，教之以至
顺，奥窔之间，簟席之上，敛然圣王之文章具焉，佛然平世之俗起焉，六说者不
能入也，十二子者不能亲也。无置锥之地而王公不能与之争名，在一大夫之位，
则一君不能独畜，一国不能独容，成名况乎诸侯，莫不愿以为臣，是圣人之不得
埶
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