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富国第十 |
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万物同宇而异体,无宜而有用为人,数也。人伦并处,同求而异道,同欲而 异知,生也。皆有可也,知愚同;所可异也,知愚分。埶同而知异,行私而无祸, 纵欲而不穷,则民心奋而不可说也。如是,则知者未得治也,知者未得治则功名 未成也,功名未成则群众未县也,群众未县则君臣未立也。无君以制臣,无上以 制下,天下害生纵欲。欲恶同物,欲多而物寡,寡则必争矣。故百技所成,所以 养一人也。而能不能兼技,人不能兼官。离居不相待则穷,群而无分则争;穷者 患也,争者祸也,救患除祸,则莫若明分使群矣。强胁弱也,知惧愚也,民下违 上,少陵长,不以德为政。如是,则老弱有失养之忧,而壮者有分争之祸矣。事 业所恶也,功利所好也,职业无分,如是,则人有树事之患,而有争功之祸矣。 男女之合,夫妇之分,婚姻娉内送逆无礼。如是,则人有失合之忧,而有争色之 祸矣。故知者为之分也。 足国之道,节用裕民而善臧其馀。节用以礼,裕民以政。彼裕民,故多馀。 裕民则民富,民富则田肥以易,田肥以易则出实百倍。上以法取焉,而以礼节用 之,馀若丘山,不时焚烧,无所臧之。夫君子奚患乎无馀?故知节用裕民,则必 有仁义圣良之名,而且有富厚丘山之积矣。此无它故焉,生於节用裕民也。不知 节用裕民则民贫,民贫则田瘠以秽,田瘠以秽则出实不半,上虽好取侵夺,犹将 寡获也。而或以无礼节用之,则必有贪利纠譑之名,而且有空虚穷乏之实矣。 此无它故焉,不知节用裕民也。康诰曰:“弘覆乎天,若德裕乃身。”此之谓也。 礼者,贵贱有等,长幼有差,贫富轻重皆有称者也。故天子袾裷衣冕,诸侯 玄裷衣冕, < 1 > < 2 > |
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