|
|
|
 |
君道第十二 |
 |
|
|
有乱君，无乱国；有治人，无治法。羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法犹
存，而夏不世王。故法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡。法者、
治之端也；君子者，法之原也。故有君子则法虽省，足以遍矣；无君子则法虽具，
失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。不知法之义而正法之数者，虽博，临事
必乱。故明主急得其人，而闇主急得其埶。急得其人，则身佚而国治，功大而名
美，上可以王，下可以霸；不急得其人而急得其埶，则身劳而国乱，功废而名辱，
社稷必危。故君人者劳於索之，而休於使之。《书》曰：“惟文王敬忌，一人以
择。”此之谓也。
合符节，别契券者，所以为信也；上好权谋，则臣下百吏诞诈之人乘是而后
欺。探筹、投钩者，所以为公也；上好曲私，则臣下百吏乘是而后偏。衡石、称
县者，所以为平也；上好覆倾，则臣下百吏乘是而后险。斗、斛、敦、概者，所
以为啧也；上好贪利，则臣下百吏乘是而后丰取刻与，以无度取於民。故械数者，
治之流也，非治之原也；君子者，治之原也。官人守数，君子养原，原清则流清，
原浊则流浊。故上好礼义，尚贤使能，无贪利之心，则下亦将綦辞让、致忠信而
谨於臣子矣。如是则虽在小民，不待合符节、别契券而信，不待探筹、投钩而公，
不待衡石、称县而平，不待斗、斛、敦、概而啧。故赏不用而民劝，罚不用而民
服，有司不劳而事治，政令不烦而俗美。百姓莫敢不顺上之法，象上之志，而劝
上之事，而安乐之矣。故藉敛忘费，事业忘劳，寇难忘死，城郭不待饰而固，兵
刃不待陵而劲，敌国不待服而诎，四海之民不待令而一，夫是之谓至平。《诗》
曰
< 1 > < 2 > |
|
|
|
