|
|
|
 |
臣道第十三 |
 |
|
|
人臣之论：有态臣者，有篡臣者，有功臣者，有圣臣者。内不足使一民，外
不足使距难，百姓不亲，诸侯不信，然而巧敏佞说，善取宠乎上，是态臣者也。
上不忠乎君，下善取誉乎民，不恤公道通义，朋党比周，以环主图私为务，是篡
臣者也。内足使以一民，外足使以距难，民亲之，士信之，上忠乎君，下爱百姓
而不倦，是功臣者也。上则能尊君，下则能爱民，政令教化，刑下如影，应卒遇
变，齐给如响，推类接誉，以待无方，曲成制象，是圣臣者也。故用圣臣者王，
用功臣者强，用篡臣者危，用态臣者亡。态臣用则必死，篡臣用则必危，功臣用
则必荣，圣臣用则必尊。故齐之苏秦，楚之州侯，秦之张仪，可谓态臣者也。韩
之张去疾，赵之奉阳，齐之孟尝，可谓篡臣也。齐之管仲，晋之咎犯，楚之孙叔
敖，可谓功臣矣。殷之伊尹，周之太公，可谓圣臣矣。是人臣之论也，吉凶贤不
肖之极也。必谨志之而慎自为择取焉，足以稽矣。
从命而利君谓之顺，从命而不利君谓之谄；逆命而利君谓之忠，逆命而不利
君谓之篡；不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容，以持禄养交而已耳，谓之
国贼。君有过谋过事，将危国家、殒社稷之惧也，大臣父兄有能进言於君，用则
可，不用则去，谓之谏；有能进言於君，用则可，不用则死，谓之争；有能比知
同力，率群臣百吏而相与强君挢君，君虽不安，不能不听，遂以解国之大患，除
国之大害，成於尊君安国，谓之辅；有能抗君之命，窃君之重，反君之事，以安
国之危，除君之辱，功伐足以成国之大利，谓之拂。故谏、争、辅、拂之人，社
稷之臣也，国君之宝也，明君所尊厚也，而暗主惑君以为己贼也。故明君
< 1 > < 2 > |
|
|
|
