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致士第十四 |
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衡听、显幽、重明、退奸、进良之术:朋党比周之誉,君子不听;残贼加累 之谮,君子不用;隐忌雍蔽之人,君子不近;货财禽犊之请,君子不许。凡流言、 流说、流事、流谋、流誉、流诉,不官而衡至者,君子慎之闻听而明誉之,定其 当而当,然后士其刑赏而还与之,如是则奸言、奸说、奸事、奸谋、奸誉、奸诉 莫之试也,忠言、忠说、忠事、忠谋、忠誉、忠诉莫不明通,方起以尚尽矣。夫 是之谓衡听、显幽、重明、退奸、进良之术。 川渊深而鱼鳖归之,山林茂而禽兽归之,刑政平而百姓归之,礼义备而君子 归之。故礼及身而行修,义及国而政明,能以礼挟而贵名白,天下愿,令行禁止, 王者之事毕矣。《诗》曰:“惠此中国,以绥四方。”此之谓也。川渊者,鱼龙 之居也;山林者,鸟兽之居也;国家者,士民之居也。川渊枯则鱼龙去之,山林 险则鸟兽去之,国家失政则士民去之。无土则人不安居,无人则土不守,无道法 则人不至,无君子则道不举。故土之与人也,道之与法也者,国家之本作也。君 子也者,道法之摠要也,不可少顷旷也。得之则治,失之则乱;得之则安,失 之则危;得之则存,失之则亡。故有良法而乱者有之矣,有君子而乱者,自古及 今,未尝闻也。《传》曰:“治生乎君子,乱生乎小人。”此之谓也。 得众动天。美意延年。诚信如神,夸诞逐魂。 人主之患,不在乎不言用贤,而在乎不诚必用贤。夫言用贤者口也,却贤者 行也,日行相反而欲贤者之至,不肖者之退也,不亦难乎!夫耀蝉者务在明其火, 振其树而已,火不明,虽振其树,无益也。今人主有能明其德者,则天下归之, 若蝉之归明火 < 1 > < 2 > |
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