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乐论第二十 |
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夫乐者,乐也,人情之所必不免也,故人不能无乐。乐则必发於声音,形於 动静,而人之道,声音、动静、性术之变尽是矣。故人不能不乐,乐则不能无形, 形而不为道,则不能无乱。先王恶其乱也,故制《雅》、《颂》之声以道之,使 其声足以乐而不流,使其文足以辨而不諰,使其曲直、繁省、廉肉、节奏足以 感动人之善心,使夫邪汙之气无由得接焉。是先王立乐之方也,而墨子非之奈何! 故乐在宗庙之中,君臣上下同听之,则莫不和敬;闺门之内,父子兄弟同听之, 则莫不和亲;乡里族长之中,长少同听之,则莫不和顺。故乐者,审一以定和者 也,比物以饰节者也,合奏以成文者也,足以率一道,足以治万变。是先王立乐 之术也,而墨子非之,奈何!故听其《雅》、《颂》之声,而志意得广焉;执其干 戚,习其俯仰屈伸,而容貌得庄焉;行其缀兆,要其节奏,而行列得正焉,进退 得齐焉。故乐者、出所以征诛也,入所以揖让也。征诛揖让,其义一也。出所以 征诛,则莫不听从;入所以揖让,则莫不从服。故乐者,天下之大齐也,中和之 纪也,人情之所必不免也。是先王立乐之术也,而墨子非之,奈何!且乐者,先王 之所以饰喜也;军旅斧钺者,先王之所以饰怒也。先王喜怒皆得其齐焉。是故喜 而天下和之,怒而暴乱畏之。先王之道,礼乐正其盛者也,而墨子非之。故曰: 墨子之於道也,犹瞽之於白黑也,犹聋之於清浊也,犹欲之楚而北求之也。夫声 乐之入人也深,其化人也速,故先王谨为之文。乐中平则民和而不流,乐肃庄则 民齐而不乱。民和齐则兵劲城固,敌国不敢婴也。如是,则百姓莫不安其处,乐 其乡,以至足其上矣。然后名声於是白, < 1 > < 2 > |
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