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乐论第二十 |
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，光辉於是大，四海之民莫不愿得以为师，
是王者之始也。乐姚冶以险，则民流僈鄙贱矣。流僈则乱，鄙贱则争；乱争
则兵弱城犯，敌国危之。如是，则百姓不安其处，不乐其乡，不足其上矣。故礼
乐废而邪音起者，危削侮辱之本也。故先王贵礼乐而贱邪音。其在序官也，曰：
“修宪命，审诛赏，禁-声，以时顺修，使夷俗邪音不敢乱雅，太师之事也。”
墨子曰：“乐者，圣王之所非也，而儒者为之，过也。”君子以为不然。乐
者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐
而民和睦。夫民有好恶之情而无喜怒之应则乱。先王恶其乱也，故修其行，正其
乐，而天下顺焉。故齐衰之服，哭泣之声，使人之心悲；带甲婴，歌於行伍，
使人之心伤；姚冶之容，郑卫之音，使人之心-；绅端章甫，舞《韶》歌《武》，
使人之心庄。故君子耳不听-声，目不视女色，口不出恶言，此三者，君子慎之。
凡奸声感人而逆气应之，逆气成象而乱生焉；正声感人而顺气应之，顺气成象而
治生焉。唱和有应，善恶相象，故君子慎其所去就也。君子以钟鼓道志，以琴瑟
乐心，动以干戚，饰以羽旄，从以磬管。故其清明象天，其广大象地，其俯仰周
旋有似於四时。故乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气和平，移风易俗，
天下皆宁，美善相乐。故曰：乐者，乐也。君子乐得其道，小人乐得其欲。以道
制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。故乐者，所以道乐也，金石丝竹，
所以道德也。乐行而民乡方矣。故乐者，治人之盛者也，而墨子非之。且乐也者，
和之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐合同，礼别异。礼乐之统，管乎
人心矣。穷本极变，乐之情也；著诚去伪，礼之经也。墨子非之，几遇刑也。明
王已没，莫之正也。愚者学之，危其身也。君子明乐，乃其德也。乱世恶善，不
此听也。於乎哀哉！不得成也。弟子勉学，无所营也。声乐之象：鼓大丽，钟统
实，磬廉制，竽笙箫和，筦籥发猛，埙篪翁博，瑟易良，琴妇好，歌清尽，舞意
天道兼。鼓，其乐之君邪！故鼓似天，钟似地，磬似水，竽笙、箫和、筦迭似星
辰日月，鞉、柷、拊、鞷、椌、楬似万物。曷以知舞之意？曰：目不
自见，耳不自闻也，然而治俯仰、诎信、进退、迟速莫不廉制，尽筋骨之力以要
钟鼓俯会之节，而靡有悖逆者，众积意讠犀々乎！
吾观於乡，而知王道之易易也。主人亲速宾及介，而众宾皆从之，至于门外，
主人拜宾及介而众宾皆入，贵贱之义别矣。三揖至於阶，三让以宾升。拜至，献
酬，辞让之节繁。及介省矣。至于众宾，升受，坐祭，立饮，不酢而降。隆杀之
义辨矣。工入，升歌三终，主人献之；笙入三终，主人献之；间歌三终，合乐三
终，工告乐备，遂出。二人扬觯，乃立司正。焉知其能和乐而不流也。宾酬主人，
主人酬介，介酬众宾，少长以齿，终於沃洗者焉，知其能弟长而无遗也。降，说
屦，升坐，修爵无数。饮酒之节，朝不废朝，莫不废夕。宾出，主人拜送，节文
终遂。焉知其能安燕而不乱也。贵贱明，隆杀辨，和乐而不流，弟长而无遗，安
燕而不乱：此五行者，足以正身安国矣。彼国安而天下安。故曰：吾观於乡，而
知王道之易易也。
乱世之征：其服组，其容妇，其俗-，其志利，其行杂，其声乐险，其文章
匿而采，其养生无度，其送死瘠墨，贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼。治
世反是也。
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