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解蔽第二十一 |
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凡人之患，蔽於一曲而暗於大理。治则复经，两疑则惑矣。天下无二道，圣
人无两心。今诸侯异政，百家异说，则必或是或非，或治或乱。乱国之君，乱家
之人，此其诚心莫不求正而以自为也。妒缪於道而人诱其所迨也。私其所积，唯
恐闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也。是以与治离走而是己不辍也，
岂不蔽於一曲而失正求也哉！心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不
闻，况於使者乎！德道之人，乱国之君非之上，乱家之人非之下，岂不哀哉！
故为蔽：欲为蔽，恶为蔽，始为蔽，终为蔽，远为蔽，近为蔽，博为蔽，浅
为蔽，古为蔽，今为蔽。凡万物异则莫不相为蔽，此心术之公患也。昔人君之蔽
者，夏桀、殷纣是也。桀蔽於末喜、斯观，而不知关龙逢，以惑其心而乱其行；
纣蔽於妲己、飞廉，而不知微子启，以惑其心而乱其行。故群臣去忠而事私，百
姓怨非而不用，贤良退处而隐逃，此其所以丧九牧之地而虚宗庙之国也。桀死於
亭山，纣县於赤旆，身不先知，人又莫之谏，此蔽塞之祸也。成汤监於夏桀，故
主其心而慎治之，是以能长用伊尹而身不失道，此其所以代夏王而受九有也。文
王监於殷纣，故主其心而慎治之，是以能长用吕望而身不失道，此其所以代殷王
而受九牧也。远方莫不致其珍，故目视备色，耳听备声，口食备味，形居备宫，
名受备号，生则天下歌，死则四海哭，夫是之谓至盛。《诗》曰：“凤凰秋秋，
其翼若干，其声若箫。有凤有凰，乐帝之心。”此不蔽之福也。昔人臣之蔽者，
唐鞅、奚齐是也。唐鞅蔽於欲权而逐载子，奚齐蔽於欲国而罪申生，唐鞅戮於宋，
奚齐戮於晋。逐贤相而罪孝兄，身为刑戮
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