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正名第二十二 |
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后王之成名：刑名从商，爵名从周，文名从礼。散名之加於万物者，则从诸
夏之成俗曲期，远方异俗之乡则因之而为通。
散名之在人者：生之所以然者谓之性。性之和所生，精合感应，不事而自然
谓之性。性之好、恶、喜、怒、哀、乐谓之情。情然而心为之择谓之虑。心虑而
能为之动谓之伪。虑积焉、能习焉而后成谓之伪。正利而为谓之事，正义而为谓
之行。所以知之在人者谓之知。知有所合谓之智。智所以能之在人者谓之能。能
有所合谓之能。性伤谓之病。节遇谓之命。是散名之在人者也，是后王之成名也。
故王者之制名，名定而实辨，道行而志通，则慎率民而一焉。故析辞擅作名以乱
正名，使民疑惑，人多辨讼，则谓之大奸，其罪犹为符节、度量之罪也。故其民
莫敢托为奇辞以乱正名。故其民悫，悫则易使，易使则公。其民莫敢托为奇辞以
乱正名，故壹於道法而谨於循令矣。如是，则其迹长矣。迹长功成，治之极也，
是谨於守名约之功也。今圣王没，名守慢，奇辞起，名实乱，是非之形不明，则
虽守法之吏，诵数之儒，亦皆乱也。若有王者起，必将有循於旧名，有作於新名。
然则所为有名，与所缘以同异，与制名之枢要，不可不察也。异形离心交喻，异
物名实玄纽，贵贱不明，同异不别，如是则志必有不喻之患，而事必有困废之祸。
故知者为之分别，制名以指实，上以明贵贱，下以辨同异。贵贱明，同异别，如
是则志无不喻之患，事无困废之祸，此所为有名也。然则何缘而以同异？曰：缘
天官。凡同类、同情者，其天官之意物也同，故比方之疑似而通，是所以共其约
名以相期也。形体、色、理以目异，声音清浊、调竽奇声以耳异，甘、
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