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性恶第二十三 |
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人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让
亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色
焉，顺是，故*乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出於争夺，
合於犯分乱理而归於暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出於辞让，合於文
理，而归於治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。故枸木必将待隐栝、
烝、矫然后直，钝金必将待砻、厉然后利。今人之性恶，必将待师法然后正，得
礼义然后治。今人无师法则偏险而不正，无礼义则悖乱而不治。古者圣王以人之
性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义，制法度，以矫饰人之情
性而正之，以扰化人之情性而导之也。始皆出於治、合於道者也。今之人化师法，
积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣睢，而违礼义者为小人。用此观之，人
之性恶明矣，其善者，伪也。孟子曰：“人之学者，其性善。”曰：是不然。是
不及知人之性，而不察乎人之性、伪之分者也。凡性者，天之就也，不可学，不
可事，礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学、不可事
而在人者谓之性，可学而能、可事而成之在人者谓之伪，是性、伪之分也。今人
之性，目可以见，耳可以听。夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳，目明而
耳聪，不可学明矣。孟子曰：“今人之性善，将皆失丧其性故也。”曰：若是，
则过矣。今人之性，生而离其朴，离其资，必失而丧之。用此观之，然则人之性
恶明矣。所谓性善者，不离其朴而美之，不离其资而利之也。使夫资朴之於美，
心意之於善，若夫可以见之明不离目，可以
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