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君子第二十四 |
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天子无妻,告人无匹也。四海之内无客礼,告无适也。足能行,待相者然后 进;口能言,待官人然后诏。不视而见,不听而聪,不言而信,不虑而知,不动 而功,告至备也。天子也者,执至重,形至佚,心至愈,志无所诎,形无所劳, 尊无上矣。《诗》曰:“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”此之谓 也。圣王在上,分义行乎下,则士大夫无流*之行,百吏官人无怠慢之事,众庶 百姓无奸怪之俗,无盗贼之罪,莫敢犯大上之禁。天下晓然皆知夫盗窃之不可以 为富也,皆知夫贼害之不可以为寿也,皆知夫犯上之禁不可以为安也。由其道, 则人得其所好焉;不由其道,则必遇其所恶焉:是故刑罚綦省而威行如流。世晓 然皆知夫为奸则虽隐窜逃亡之由不足以免也,故莫不服罪而请。《书》曰:“凡 人自得罪。”此之谓也。故刑当罪则威,不当罪侮;爵当贤则贵,不当贤则贱。 古者刑不过罪,爵不逾德,故杀其父而臣其子,杀其兄而臣其弟。刑罚不怒罪, 爵赏不逾德,分然各以其诚通。是以为善者劝,为不善者沮,刑罚綦省而威行如 流,政令致明而化易如神。《传》曰:“一人有庆,兆民赖之。”此之谓也。乱 世则不然:刑罚怒罪,爵赏逾德,以族论罪,以世举贤。故一人有罪而三族皆夷, 德虽如舜,不免刑均,是以族论罪也。先祖当贤,后子孙必显,行虽如桀、纣, 列从必尊,此以世举贤也。以族论罪,以世举贤,虽欲无乱,得乎哉!《诗》曰: “百川沸腾,山冢崒崩;高岸为谷,深谷为陵。哀今之人,胡憯莫惩!”此之谓 也。 论法圣王,则知所贵矣;以义制事,则知所利矣。论知所贵,则知所养矣; 事知所利,则动知所出矣 < 1 > < 2 > |
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