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宥坐第二十八 |
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也。已此三者,然后刑可即也。《书》曰:‘义刑义杀,勿庸以即,予维曰未 有顺事。’言先教也。”故先王既陈之以道,上先服之;若不可,尚贤以綦之; 若不可,废不能以单之;綦三年而百姓往矣。邪民不从,然后俟之以刑,则民知 罪矣。《诗》曰:“尹氏大师,维周之氐,秉国之均,四方是维,天子是庳,卑 民不迷。”是以威厉而不试,刑错而不用,此之谓也。今之世则不然:乱其教, 繁其刑,其民迷惑而堕焉,则从而制之,是以刑弥繁而邪不胜。三尺之岸而虚车 不能登也,百仞之山任负车登焉,何则?陵迟故也。数仞之墙而民不逾也,百仞 之山而竖子冯而游焉,陵迟故也。今夫世陵迟亦久矣,而能使民勿逾乎!《诗》 曰:“周道如砥,其直如矢。君子所履,小人所视。眷焉顾之,潸焉出涕!”岂 不哀哉! 《诗》曰:“瞻彼日月,悠悠我思。道之云远,曷云能来!”子曰:“伊稽 首,不其有来乎?” 孔子观於东流之水,子贡问於孔子曰:“君子之所以见大水必观焉者是何?” 孔子曰:“夫水,大遍与诸生而无为也,似德。其流也埤下,裾拘必循其理,似 义。其洸洸乎不淈尽,似道。若有决行之,其应佚若声响,其赴百仞之谷不惧, 似勇。主量必平,似法。盈不求概,似正。淖约微达,似察。以出以入,以就鲜 洁,似善化。其万折也必东,似志。是故君子见大水必观焉。” 孔子曰:“吾有耻也,吾有鄙也,吾有殆也:幼不能强学,老无以教之,吾 耻之。去其故乡,事君而达,卒遇故人,曾无旧言,吾鄙之。与小人处者,吾殆 之也。” 孔子曰:“如垤而进,吾与之;如丘而止,吾已矣。”今学曾未如疣赘,则 具然欲为人师。 孔子南适楚,戹於陈、蔡之间,七日不火食,藜羹不糁,弟子皆有饥色。子 路进而问之曰:“由闻之:为善者天报之以福,为不善者天报之以祸。今夫子累 德、积义、怀美,行之日久矣,奚居之隐也?”孔子曰:“由不识,吾语女。女 以知者为必用邪?王子比干不见剖心乎!女以忠者为必用邪?关龙逢不见刑乎! 女以谏者为必用邪?吴子胥不磔姑苏东门外乎!夫遇不遇者,时也;贤不肖者, 材也。君子博学深谋不遇时者多矣。由是观之,不遇世者众矣,何独丘也哉!” 且夫芷兰生於深林,非以无人而不芳。君子之学,非为通也;为穷而不困,忧而 意不衰也,知祸福终始而心不惑也。夫贤不肖者,材也;为不为者,人也;遇不 遇者,时也;死生者,命也。今有其人不遇其时,虽贤,其能行乎?苟遇其时, 何难之有!故君子博学、深谋、修身、端行以俟其时。”孔子曰:“由!居!吾 语女。昔晋公子重耳霸心生於曹,越王句践霸心生於会稽,齐桓公小白霸心生於 莒。故居不隐者思不远,身不佚者志不广。女庸安知吾不得之桑落之下!” 子贡观於鲁庙之北堂,出而问於孔子曰:“乡者赐观於太庙之北堂,吾亦未 辍,还复瞻被九盖皆继,被有说邪?匠过绝邪?”孔子曰:“太庙之堂,亦尝有 说。官致良工,因丽节文,非无良材也,盖曰贵文也。”
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