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子道第二十九 |
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入孝出弟，人之小行也；上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，
人之大行也。若夫志以礼安，言以类使，则儒道毕矣，虽尧、舜不能加毫末於是
矣。孝子所以不从命有三：从命则亲危，不从命则亲安，孝子不从命乃衷；从命
则亲辱，不从命则亲荣，孝子不从命乃义；从命则禽兽，不从命则修饰，孝子不
从命乃敬。故可以从而不从，是不子也；未可以从而从，是不衷也。明於从不从
之义，而能致恭敬、忠信、端悫以慎行之，则可谓大孝矣。《传》曰：“从道不
从君，从义不从父。”此之谓也。故劳苦雕萃而能无失其敬，灾祸患难而能无失
其义，则不幸不顺见恶而能无失其爱，非仁人莫能行。《诗》曰：“孝子不匮。”
此之谓也。
鲁哀公问於孔子曰：“子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？”三问，孔子不
对。孔子趋出，以语子贡曰：“乡者君问丘也，曰：‘子从父命，孝乎？臣从君
命，贞乎？’三问而丘不对，赐以为何如？”子贡曰：“子从父命，孝矣；臣从
君命，贞矣。夫子有奚对焉？”孔子曰：“小人哉！赐不识也。昔万乘之国有争
臣四人，则封疆不削；千乘之国有争臣三人，则社稷不危；百乘之家有争臣二人，
则宗庙不毁。父有争子，不行无礼；士有争友，不为不义。故子从父，奚子孝？
臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝，之谓贞也。”
子路问於孔子曰：“有人於此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，
然而无孝之名，何也？”孔子曰：“意者身不敬与？辞不逊与？色不顺与？古之
人有言曰：‘衣与，缪与，不女聊。’今夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养
其亲，无此三者，则何以为而无孝
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