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哀公第三十一 |
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敢问
何如斯可谓大圣矣？”孔子对曰：“所谓大圣者，知通乎大道，应变而不穷，辨
乎万物之情性者也。大道者，所以变化遂成万物也；情性者，所以理然不取舍也。
是故其事大辨乎天地，明察乎日月，总要万物於风雨，缪缪肫肫，其事不可循，
若天之嗣，其事不可识，百姓浅然不识其邻。若此，则可谓大圣矣。”哀公曰：
“善！”
鲁哀公问舜冠於孔子，孔子不对。三问，不对。哀公曰：“寡人问舜冠於子，
何以不言也？”孔子对曰：“古之王者，有务而拘领者矣，其政好生而恶杀焉，
是以凤在列树，麟在郊野，乌鹊之巢可俯而窥也。君不此问而问舜冠，所以不对
也。”
鲁哀公问於孔子曰：“寡人生於深宫之中，长於妇人之手，寡人未尝知哀也，
未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。”孔子曰：“君之所问，
圣君之问也。丘，小人也，何足以知之？”曰：“非吾子无所闻之也。”孔子曰：
“君入庙门而右，登自胙阶，仰视榱栋，俯见几筵，其器存，其人亡，君以此思
哀，则哀将焉而不至矣？君昧爽而栉冠，平明而听朝，一物不应，乱之端也，君
以此思忧，则忧将焉而不至矣？君平明而听朝，日昃而退，诸侯之子孙必有在君
之末庭者，君以思劳，则劳将焉而不至矣？君出鲁之四门以望鲁四郊，亡国之虚
则必有数盖焉，君以此思惧，则惧将焉而不至矣？且丘闻之：君者舟也，庶人者
水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣！”
鲁哀公问於孔子曰：“绅、委、章甫，有益於仁乎？”孔子蹴然曰：“君号
然也！资衰、苴杖者不听乐，非耳不能闻也，服使然也。黼衣、黻裳者不茹荤，
非口不能味也，服使然也。且丘闻之：好肆不守折，长者不为市。窃其有益与其
无益，君其知之矣。”
鲁哀公问於孔子曰：“请问取人？”孔子对曰：“无取健，无取詌，无取
口啍。健，贪也；詌，乱也；口啍，诞也。故弓调而后求劲焉，马服而后
求良焉，士信悫而后求知能焉。士不信悫而有多知能，譬之其豺狼也，不可以身
尔也。语曰：‘桓公用其贼，文公用其盗。’故明主任计不信怒，暗主信怒不任
计。计胜怒则强，怒胜计则亡。”定公问於颜渊曰：“东野毕之善驭乎？”颜渊
对曰：“善则善矣。虽然，其马将失。”定公不悦，入谓左右曰：“君子固谗人
乎！”三日而校来谒，曰：“东野毕之马失。两骖列，两服入厩。”定公越席而
起曰：“趋驾召颜渊！”颜渊至，定公曰：“前日寡人问吾子，吾子曰：‘东野
毕之驭，善则善矣。虽然，其马将失。’不识吾子何以知之？”颜渊对曰：“臣
以政知之。昔舜巧於使民而造父巧於使马；舜不穷其民，造父不穷其马，是舜无
失民，造父无失马也。今东野毕之驭，上车执辔，衔体正矣；步骤驰骋，朝礼毕
矣；历险致远，马力尽矣。然犹求马不已，是以知之也。”定公曰：“善！可得
少进乎？”颜渊对曰：“臣闻之：鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。自古及今，
未有穷其下而能无危者也。”
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