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尧问第三十二 |
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吾所以得三士者，亡於十人与三十人中，乃在百人与千人之中。
故上士吾薄为之貌，下士吾厚为之貌。人人皆以我为越逾好士，然故士至，士至
而后见物，见物然后知其是非之所在。戒之哉！女以鲁国骄人，几矣！夫仰禄之
士犹可骄也，正身之士不可骄也。彼正身之士，舍贵而为贱，舍富而为贫，舍佚
而为劳，颜色黎黑而不失其所，是以天下之纪不息，文章不废也。”
语曰：“缯丘之封人见楚相孙叔敖曰：‘吾闻之也：处官久者士妒之，禄厚
者民怨之，位尊者君恨之。为相国有此三者而不得罪楚之士民，何也？’孙叔敖
曰：‘吾三相楚而心愈卑，每益禄而施愈博，位滋尊而礼愈恭，是以不得罪於楚
之士民也。’”
子贡问於孔子曰：“赐为人下而未知也。”孔子曰：“为人下者乎？其犹土
也？深抇之而得甘泉焉，树之而五谷蕃焉，草木殖焉，禽兽育焉；生则立焉，
死则入焉，多其功而不息。为人下者，其犹土也。”
昔虞不用宫之奇而晋并之，莱不用子马而齐并之，纣刳王子比干而武王得之。
不亲贤用知，故身死国亡也。
为说者曰：“孙卿不及孔子。”是不然。孙卿迫於乱世，䲡於严刑，上无
贤主，下遇暴秦，礼义不行，教化不成，仁者绌约，天下冥冥，行全刺之，诸侯
大倾。当是时也，知者不得虑，能者不得治，贤者不得使，故君上蔽而无睹，贤
人距而不受。然则孙卿怀将圣之心，蒙佯狂之色，视天下以愚。《诗》曰：“既
明且哲，以保其身。”此之谓也。是其所以名声不白，徒与不众，光辉不博也。
今之学者，得孙卿之遗言馀教，足以为天下法式表仪，所存者神，所过者化，观
其善行，孔子弗过，世不详察，云非圣人，奈何！天下不治，孙卿不遇时也。德
若尧、禹，世少知之。方术不用，为人所疑。其知至明，循道正行，足以为纪纲。
呜呼！贤哉！宜为帝王。天地不知，善桀、纣，杀贤良。比干剖心，孔子拘匡；
接舆避世，箕子佯狂；田常为乱，阖闾擅强。为恶得福，善者有殃。今为说者又
不察其实，乃信其名。时世不同，誉何由生？不得为政，功安能成？志修德厚，
孰谓不贤乎！
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