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教子第二 |
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上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎
教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书
之玉版，藏诸金匮。生子咳，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，
当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，
可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每
不能然；饮食运为，恣其所欲；宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。骄
慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。
孔子云“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”
诚哉斯语！
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于诃怒。伤其颜色，不忍楚挞惨
其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛
虐于骨肉乎？诚不得已也。
王大司马母魏夫人，性甚严正。王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不
如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，
失于教义：一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，揜藏文饰，冀其自改。
年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。
父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
由命士以上，父子异宫，此不狎之道也；抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也。
或问曰：“陈亢喜闻君子之远其子，何谓也？”对曰：“有是也。盖君子之不亲
教其子也，《诗》有讽刺之辞，《礼》有嫌疑之诫，《书》有悖乱之事，《春秋
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