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风操第六 |
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吾观《礼经》，圣人之教：箕帚匕箸，咳唾唯诺，执烛沃盥，皆有节文，亦
为至矣。但既残缺，非复全书；其有所不载，及世事变改者，学达君子，自为节
度，相承行之，故世号士大夫风操。而家门颇有不同，所见互称长短；然其阡陌，
亦自可知。昔在江南，目能视而见之，耳能听而闻之；蓬生麻中，不劳翰墨。汝
曹生于戎马之间，视听之所不晓，故聊记录以传示子孙。
《礼》云：“见似目瞿，闻名心瞿。”有所感触，恻怆心眼；若在从容平常
之地，幸须申其情耳。必不可避，亦当忍之；犹如伯叔兄弟，酷类先人，可得终
身肠断，与之绝耶？又：“临文不讳，庙中不讳，君所无私讳。”益知闻名，须
有消息，不必期于颠沛而走也。梁世谢举，甚有声誉，闻讳必哭，为世所讥。又
有臧逢世，臧严之子也，笃学修行，不坠门风，孝元经牧江州，遣往建昌督事，
郡县民庶，竞修笺书，朝夕辐辏，几案盈积，书有称“严寒”者，必对之流涕，
不省取记，多废公事，物情怨骇，竟以不办而退。此并过事也。
近在扬都，有一士人讳审，而与沈氏交结周厚，沈与其书，名而不姓，此非
人情也。
凡避讳者，皆须得其同训以代换之：桓公名白，博有五皓之称；厉王名长，
琴有修短之目。不闻谓布帛为布皓，呼肾肠为肾修也。梁武小名阿练，子孙皆呼
练为绢；乃谓销炼物为销绢物，恐乖其义。或有讳云者，呼纷纭为纷烟；有讳桐
者，呼梧桐树为白铁树，便似戏笑耳。
周公名子曰禽，孔子名儿曰鲤，止在其身，自可无禁，至若卫侯、魏公子、
楚太子，皆名虮虱；长卿名犬子，王修名狗子，上有连及，理未为通，古之所行
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