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归心第十六 |
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三世之事，信而有征，家世归心，勿轻慢也。其问妙旨，具诸经论，不复于
此，少能赞述；但惧汝曹犹未牢固，略重劝诱尔。
原夫四尘五荫，剖析形有；六舟三驾，运载群生：万行归空，千门入善，辩
才智惠，岂徒《七经》、百氏之博哉？明非尧、舜、周、孔所及也。内外两教，
本为一体，渐积为异，深浅不同。内典初门，设五种禁；外典仁义礼智信，皆与
之符。仁者，不杀之禁也；义者，不盗之禁也；礼者，不邪之禁也；智者，不酒
之禁也；信者，不妄之禁也。至如畋狩军旅，燕享刑罚，因民之性，不可卒除，
就为之节，使不*滥尔。归周、孔而背释宗，何其迷也！
俗之谤者，大抵有五：其一，以世界外事及神化无方为迂诞也；其二，以吉
凶祸福或未报应为欺诳也；其三，以僧尼行业多不精纯为奸慝也；其四，以糜费
金宝减耗课役为损国也；其五，以纵有因缘如报善恶，安能辛苦今日之甲，利益
后世之乙乎？为异人也。今并释之于下云。
释一曰：夫遥大之物，宁可度量？今人所知，莫若天地。天为积气，地为积
块，日为阳精，月为阴精，星为万物之精，儒家所安也。星有坠落，乃为石矣；
精若是石，不得有光，性又质重，何所系属？一星之径，大者百里，一宿首尾，
相去数万；百里之物，数万相连，阔狭从斜，常不盈缩。又星与日月，形色同尔，
但以大小为其等差；然而日月又当石也？石既牢密，乌兔焉容？石在气中，岂能
独运？日月星辰，若皆是气，气体轻浮，当与天合，往来环转，不得错违，其间
迟疾，理宜一等；何故日月五星二十八宿，各有度数，移动不均？宁当气坠，忽
变为石？地既滓浊，法
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