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学行卷第一 |
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学，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。咸无焉，为众人。
或曰：“人羡久生，将以学也，可谓好学已乎？”曰：“未之好也。学不羡。”
天之道，不在仲尼乎？仲尼驾说者也，不在兹儒乎？如将复驾其说，则莫若
使诸儒金口而木舌。
或曰：“学无益也，如质何？”曰：“未之思矣。夫有刀者礲诸，有玉者
错诸，不礲不错，焉攸用？礲而错诸，质在其中矣。否则辍。”
螟蛉之子，殖而逢，蜾蠃祝之曰：“类我，类我。”久则肖之矣！速哉，七
十子之肖仲尼也。
学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也
已矣。
孔子习周公者也，颜渊习孔子者也。羿、逄蒙分其弓，良舍其策，般投其斧
而习诸，孰曰非也？或曰：“此名也，彼名也，处一焉而已矣。”曰：“川有渎，
山有岳，高而且大者，众人所能逾也。”
或问：“世言铸金，金可铸与？”曰：“吾闻觌君子者，问铸人，不问铸
金。”或曰：“人可铸与？”曰：“孔子铸颜渊矣。”或人踧尔曰：“旨哉！
问铸金，得铸人。”
学者，所以修性也。视、听、言、貌、思，性所有也。学则正，否则邪。
师哉！师哉！桐子之命也。务学不如务求师。师者，人之模范也。模不模，
范不范，为不少矣。一哄之市，不胜异意焉；一卷之书，不胜异说焉。一哄之市，
必立之平。一卷之书，必立之师。
习乎习，以习非之胜是也，况习是之胜非乎？於戏，学者审其是而已矣！或
曰：“焉知是而习之？”曰：“视日月而知众星之蔑也，仰圣人而知众说之小也。”
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