|
|
|
 |
问道卷第四 |
 |
|
|
或问“道”。曰：“道也者，通也，无不通也。”或曰：“可以适它与？”
曰：“适尧、舜、文王者为正道，非尧、舜、文王者为它道。君子正而不它。”
或问“道”。曰：“道若涂若川，车航混混，不舍昼夜。”或曰：“焉得直
道而由诸？”曰：“涂虽曲而通诸夏则由诸，川虽曲而通诸海则由诸。”或曰：
“事虽曲而通诸圣则由诸乎？”
道、德、仁、义、礼，譬诸身乎？夫道以导之，德以得之，仁以人之，义以
宜之，礼以体之，天也。合则浑，离则散，一人而兼统四体者，其身全乎！
或问“德表”。曰：“莫知作，上作下。”“请问礼莫知。”曰：“行礼于
彼，而民得于此，奚其知！”或曰：“孰若无礼而德？”曰：“礼，体也。人而
无礼，焉以为德？”
或问“天”。曰：“吾于天与，见无为之为矣！”或问：“雕刻众形者匪天
与？”曰：“以其不雕刻也。如物刻商雕之，焉得力而给诸？”
老子之言道德，吾有取焉耳。及捶提仁义，绝灭礼学，吾无取焉耳。
吾焉开明哉？惟圣人为可以开明，它则苓。大哉圣人，言之至也。开之廓然
见四海，闭之閛然不睹墙之里。
圣人之言似于水火。或问“水火”。曰：“水，测之而益深，穷之而益远；
火，用之而弥明，宿之而弥壮。”
允治天下，不待礼文与五教，则吾以黄帝、尧、舜为疣赘。
或曰：“太上无法而治，法非所以为治也。”曰：“鸿荒之世，圣人恶之，
是以法始乎伏犠而成乎尧，匪伏匪尧，礼义哨哨，圣人不取也。”
或问：“八荒之礼，礼也，乐也，孰是？”曰，“殷之以中国。”或曰：“<
< 1 > < 2 > |
|
|
|
