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问道卷第四 |
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孰为中国？”曰：“五政之所加，七赋之所养，中于天地者为中国。过此而往者，
人也哉？”
圣人之治天下也，碍诸以礼乐，无则禽，异则貊。吾见诸子之小礼乐也，不
见圣人之小礼乐也。
孰有书不由笔，言不由舌？吾见天常为帝王之笔舌也。
智也者，知也。夫智用不用，益不益，则不赘亏矣？
深知器械、舟车、宫室之为，则礼由已。
或问“大声”。曰，“非雷非霆，隐隐耾々，久而愈盈，尸诸圣。”
或问：“道有因无因乎？”曰：“可则因，否则革。”
或问“无为”。曰：“奚为哉！在昔虞、夏，袭尧之爵，行尧之道，法度彰，
礼乐著，垂拱而视天下民之阜也，无为矣。绍桀之后，纂纣之馀，法度废，礼乐
亏，安坐而视天下民之死，无为平？”
或问：“太古涂民耳目，惟其见也闻也，见则难蔽，闻则难塞。”曰：“天
之肇降生民，使其目见耳闻，是以视之礼，听之乐。如视不礼，听不乐，虽有民，
焉得而涂诸。”
或问“新敝”。曰：“新则袭之，敝则益损之。”
或问：“太古德怀不礼怀，婴儿慕，驹犊从，焉以礼？”曰：“婴、犊乎！
婴、犊母怀不父怀。母怀，爱也：父怀，敬也。独母而不父，未若父母之懿也。”
狙诈之家曰：“狙诈之计，不战而屈人兵，尧舜也。”曰：“不战而屈人兵，
尧舜也；沾项渐襟，尧舜乎。衒玉而贾石者，其狙诈乎？”或问：“狙诈与亡孰
愈？”曰：“亡愈。”或曰：“子将六师则谁使？”曰：“御得其道，则天下狙
诈咸作使。御失其道，则天下狙诈咸作敌。故有天下者，审其御而已矣！”或问：
“威震诸侯，须于征与狙诈之力也，如其亡？”曰：“威震诸侯，须于狙诈可也。
未若威震诸侯，而不须狙诈也。”或曰：“无狙诈，将何以征乎？”曰：“纵不
得不征，不有《司马法》乎？何必狙诈乎！”
申、韩之术，不仁之至矣，若何牛羊之用人也？若牛羊用人，则狐狸、蝼蚓
不膢腊也与？或曰：“刀不利，笔不銛，而独加诸砥，不亦可乎？”曰：“人
砥，则秦尚矣！”
或曰：“刑名非道邪？何自然也？”曰：“何必刑名，围棋、击剑、反目、
眩形，亦皆自然也。由其大者作正道，由其小者作奸道。”
或曰：“申、韩之法非法与？”曰：“法者，谓唐、虞、成周之法也。如申、
韩！如申、韩！”
庄周、申、韩不乖寡圣人而渐诸篇，则颜氏之子、闵氏之孙其如台。
或曰：“庄周有取乎？”曰：“少欲。”“邹衍有取乎？”曰：“自持。至
周罔君臣之义，衍无知于天地之间，虽邻不觌也。”
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