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问神卷第五 |
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为众说郛。”
或问：“圣人之作事，不能昭若日月乎？何后世之訔訔也！”曰：“瞽旷能
默，瞽旷不能齐不齐之耳，狄牙能喊，狄牙不能齐不齐之口。君子之言，幽必有
验乎明；远必有验乎近，大必有验乎小，微必有验乎著，无验而言之谓妄。君子
妄乎？不妄。”
言不能达其心，书不能达其言，难矣哉。惟圣人得言之解，得书之体。白日
以照之，江河以涤之，灏灏乎其莫之御也。面相之，辞相适，捈中心之所欲，
通诸人之嚍々者，奠如言。弥纶天下之事，记久明远，著古昔之々，传千
里之忞忞者，莫如书。故言，心声也。书，心画也。声画形，君子小人见矣！声
画者，君子小人之所以动情乎！
圣人之辞，浑浑若川。顺则便，逆则否者，其惟川乎？
或曰：“仲尼圣者与？何不能居世也，曾范、蔡之不若！”曰：“圣人者范、
蔡乎？若范、蔡，其如圣何？”
或曰：“淮南、太史公者，其多知与？何其杂也。”曰：“杂乎杂，人病以
多知为杂。惟圣人为不杂。”
书不经，非书也。言不经，非言也。言、书不经，多多赘矣！
或曰：“述而不作，《玄》何以作？”曰：“其事则述，其书则作。”
育而不苗者，吾家之童乌乎？九龄而与我《玄》文。
或曰：“《玄》何为？”曰：“为仁义。”曰：“孰不为仁？孰不为义？”
曰：“勿杂也而已矣。”
或问“经之艰易”。曰：“存亡。”或人不谕。曰：“其人存则易，亡则艰。
延陵季子之于乐也，其庶矣乎！如乐弛，虽札末如之何矣。如周之礼乐，庶事之
备也，每可以为不难矣。如秦之礼乐，庶事之不备也，每可以为难矣。”
衣而不裳，未知其可也；裳而不衣，未知其可也。衣裳其顺矣乎？
或问“文”。曰：“训。”问“武”。曰：“克。”未达。曰：“事得其序
之谓训，胜己之私之谓克。”
为之而行，动之而光者，其德乎？或曰：“知德者鲜，何其光？”曰：“我
知，为之；不我知亦为之，厥光大矣。必我知而为之，光亦小矣。”
或曰：“君子病没世而无名，盍势诸名卿，可几也。”曰：“君子德名为几。
梁、齐、赵、楚之君非不富且贵也，恶乎成名？谷口郑子真，不屈其志，而耕乎
岩石之下，名震于京师，岂其卿！岂其卿！”
或问“人”。曰：“艰知也。”曰：“焉难？”曰：“太山之与蚁垤，江河
之与行潦，非难也。大圣之与大佞，难也。乌呼！能别似者为无难。”
或问：“邹、庄有取乎？”曰：“德则取，愆则否。”“何谓德、愆？”曰：
“言天、地、人经，德也；否，愆也。愆语，君子不出诸口。”
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