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寡见卷第七 |
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吾寡见人之假者也。迩文之视，迩言之听，假则偭焉。或曰：“曷
若兹之甚也？先王之道满门。”曰：“不得已也，得已则已矣。得已而不已者，
寡哉！”
好尽其心于圣人之道者，君子也。人亦有好尽其心矣，未必圣人之道也。
多闻见而识乎至道者，至识也。多闻见而识乎邪道者，迷识也。如贤人谋之，
美也，诎人而从道。如小人谋之，不美也，诎道而从人。
或问：“五经有辩乎？”曰：“惟五经为辩。说天者莫辩乎《易》，说事者
莫辩乎《书》，说体者莫辩乎《礼》，说志者莫辩乎《诗》，说理者莫辩乎《春
秋》。舍斯，辩亦小矣。”
春木之芚兮，援我手之鹑兮。去之五百岁，其人若存兮。或曰：“譊々
者天下皆说也，奚其存？”曰：“曼是为也，天下之亡圣也久矣。呱呱之子、
各识其亲；譊々之学，各习其师。精而精之，是在其中矣！”
或曰：“良玉不雕，美言不文，何谓也？”曰：“玉不雕，玙璠不作器。
言不文，典谟不作经。”
或问：“司马子长有言，曰五经不如《老子》之约也，当年不能极其变，终
身不能究其业。”曰：“若是则周公惑，孔子贼。古者之学耕且养，三年通一。
今之学也，非独为之华藻也，又从而绣其鞶帨，恶在其《老》不《老》也。”或
曰：“学者之说可约邪？”曰：“可约解科。”
或曰：“君子听声乎？”曰：“君子惟正之听；荒乎*，拂乎正，沈而乐者，
君子不听也。”
或问：“侍君子以博乎？”曰：“侍坐则听言，有酒则观礼。焉事博乎？”
或曰：“不有博弈者乎？”曰：“为之犹贤于已耳。侍君子者贤于已乎？君
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